一年，土司王领兵出征，把敌人团团围困在城里，眼看已是瓮中捉鳖，手到擒拿。哪料想敌人却仗着城高壕深，闭门不出，这倒是成了狗咬刺猬，无法下嘴了。
过了很久，城还没攻下来，人困了，马乏了，粮草也快用完了，这样下去怎么得了啊!人们都愁眉苦脸，唉声叹气，要求转身向后，鞋上抹油，快往回溜!
眼看到了嘴边的肥肉又白白丢掉，太可惜了!土司王一时拿不出好主意，心焦火燎，坐立不安。他想解解闷，便对将士们脱口而出，说：“给我跳个舞吧。”
尽管军令如山倒，可是如今谁都闻风不动，只是盯着手里的枪刀，用眼神回答土司王：大敌当前，可不能儿戏啊!
土司王心里一动：就是因为双方都无时无刻不准备拼杀，才长期相持不下嘛!何不把绷得太紧的弓弦故意松它一松?于是坚决下令：“全军将士都要扔下刀枪，就地跳舞。”
谁也不敢再违抗了，眨眼都敲起了锣，打起了鼓，翩翩起舞，一片欢腾。
城里敌军先是看着稀奇，不明白这个样子哪里像是正在打仗;接着一想，渔夫还有时打鱼有时晒网呢，打仗也该喘口气呀;慢慢被吸引住了，只觉得跳舞的人们像仙鹤展翅，似chūn风摆柳，非常动人，特别亲切，竟至忘记再分敌我，不由也放下刀枪，比葫芦画瓢，在城上跳起舞来。
土司王眼看时机到了，突然传令：“攻城!”
顿时执枪的执枪，拿刀的拿刀，一齐从四面八方都往城里冲，就像突然刮起的旋风，摧枯拉朽，无可阻挡，终于破了城。
因为跳舞才攻破敌城，它立了大功，所以后来土家人就更爱跳舞了，逐渐成了风气，世代相传，千古不衰，这种舞就叫摆手舞。
邱小燕口述
韩致中整理
第96章 蒙古族安代舞的由来(蒙古族)
几百年前，在松、嫩两江汇合的地方，有一个郭尔罗斯前旗。旗里有一位不知名的老玛拉沁夫妇，四十岁上还无儿无女。人们说：不知是因为给佛爷烧香磕头了，还是给穷人布施舍善了;有一年这株枯树终于生出了枝芽嫩叶，得了一女，索性叫她娜布琪(叶儿)。
日月轮换着，转眼娜布琪到了十三岁。在她生日这天，民间祝词家贺勒莫日泌为她唱道：
古丽盖花喜欢开在她的足迹，
衣襟拂过的地方开满了山jú。
娜布琪走到哪里百灵唱到哪里，
彩蝶跟着来，花就是娜布琪。
美丽俊俏的娜布琪，是父母掌上的明珠，天上的月亮，门前的灯笼;心灵手巧的姑娘，描龙龙能飞，画凤凤会舞。
娜布琪长到十七岁的时候，人们唱道：
南湖的莲花哟，
长成了十七节的藕，
湖边出生的娜布琪，
长到了出嫁的时候。
在媒人穿梭之中，娜布琪消瘦了。不知是病魔缠身了，还是心中有了思念的情人?病一天天的重起来。也不知是“招”来了一个笑不完的魔呀，还是“冲”了一个吃不饱的鬼?有时不吃不喝，一旦吃起来就没有个饱;平常不说不笑，一旦笑起来就没完没了。老玛拉沁愁得也和女儿一样，吃不下，睡不好。请了一个萨满教的“孛”也没治好。这里人都说：“蒙古镇的大夫，喀喇沁的先生”;老人无奈，只好拽出花腰子犍牛，套上大轮子的勒勒车，在没有路的草原上，寻“敖包”，查水向，向蒙古镇(阜新)走去。
大轮子的勒勒车呀，骨碌碌的伴着日月转动。不知是过了洮儿河，还是过了西拉木沦河，花腰子牛车载着娜布琪父女二人来到了库伦旗境内。绕过镜子般的泊儿湖，已经见到了富饶的白音花村。此时，正是夏历七月水草丰美的季节，过河就可以在白音花投宿了。花腰子牛车在过河的时候，不料车轴突然断裂了。老玛拉沁用尽余力勉qiáng把车赶到岸上，车轮子像铜钱似的两下滚去了，车厢落在地上。真是老佛爷留客的地方，只好在这里过夜了。到了这个举目无亲的异乡，老人已经到了绝望的地步。
娜布琪在车厢里哭哭啼啼，老人给她倒了一碗酸奶子，他坐在一旁虔诚的祈祷。女儿吃了酸奶子，悲切的哭声停了。老玛拉沁暗想，女儿的病真的减轻了?苦闷的心里好似打开了一扇窗子，豁然亮了起来。于是，一边用头巾给女儿轰赶着蚊虫，一边唱了起来。
歌声随着晚风传到了村里。白音花的牧人听到奇怪的歌声，好奇的少男少女们赶来，也同情地跟着唱起来。娜布琪见到这些陌生的男女，和自己的年龄一样，他们是那样欢快、那样自由、那样幸福，不知是因为兴奋而忘了病痛，还是病魔在众人面前逃走了，自己觉得有些舒服。于是，她手扶车辕坐了起来。
不知是娜布琪感动了这群青年，还是这群青年感动了姑娘，娜布琪走下了车，陪着人们唱起来：青年高兴了，老玛拉沁更高兴了，围着没有车轱辘的勒勒车，围着花腰子牛，围着娜布琪姑娘跳了起来。
男女们唱道：
把你的黑发放开吧，啊，安代!
不要坐着发愣了，啊，安代!
你同辈的朋友到齐啦，啊，安代!
该到欢舞的时候啦，安代!
把你的脚步迈开吧。啊，安代!
跳起来心情才痛快，啊，安代!
把你的手臂甩起来，啊，安代!
跳出汗来才能免病灾，啊，安代!
人们这样唱着、跳着、劝着。娜布琪jīng神慡快起来，浑身也有了力量，缓缓地加入了这个欢快的歌舞行列，姑娘久医无效的病终于好了。奇妙的消息真像长上了翅膀。很快就传遍了库伦、郭尔罗斯;传遍了蒙古草原。从此，凡是姑娘或新婚不久的媳妇得了类似病症，人们就都仿效这种方法为她治病。
“安代”就这样流传开来。
苏赫巴鲁王迅搜集
第97章 “达瓦孜”(维吾尔族)
“达瓦孜”即高空走大绳之意。这是维吾尔族的一种民间古典技艺，类似杂技中的走钢丝，其历史亦十分久远。“达瓦孜”要求表演者具有娴熟的技巧和超人的胆量。它是维吾尔族人民最喜爱又令人惊心动魄的体育技艺之一。
达瓦孜的表演需要一个大一点的场地，在场地中央立一根三十米高的木杆，一条八十米有手腕粗的大麻绳由地面斜拉至木杆的顶端。大绳呈很陡的坡度。在悠扬的唢呐声和维吾尔古典乐曲的伴奏声中，表演者手拿长木棒，在没有任何安全保护设施的情况下，赤脚踏上悬绳，登临木杆顶端。在沿着大绳走向木杆顶端的过程中，还要作许多表演，他时而立身走，时而侧身走，或单腿直立，或在绳上倒立，有时盘腿而坐，有时又在双脚绑上圆铁盘踩绳而过，甚至蒙眼走绳，难度越来越大，但表演者神情自若，有时还和下面的人进行诙谐有趣的对话。这种令人叫绝的技艺，确实妙不可言。
维吾尔族的“达瓦孜”不仅有集体的表演单位，而且有祖辈相传的“达瓦孜”世家哩!
关于“达瓦孜”的来历，还有一个有趣的传说。相传在很早以前，维吾尔族聚居的阿克苏涌出一眼泉水，泉水给人们带来了安居乐业的生活。然而恶魔为了破坏人们的幸福生活，施展魔法，把泉眼堵死了。有一位正直勇敢的青年发现了恶魔在云层里捣鬼，决心去与恶魔搏斗。于是人们用木杆接起来伸入云层。这位青年沿着垂下的大绳，爬上了天空与恶魔展开搏斗，最后取得了胜利，泉水重新涌流出来，人们又获得了丰衣足食的安康生活。为了纪念这位英雄，人们开始作“达瓦孜”的练习和表演，并沿袭至今。