22日刊《亦报》，署名十山
□朱收入自编文集
徐仲可的笔记
一
徐仲可是我佩服的老新党之一，他是蔡孑民的乡试同年，有几分相像，
而多写笔记，虽似琐碎，却诚实可喜，自成一种特色。他特别相信西医，又
主张火葬，常常说及，我至今还清楚的记得。他的著作我曾有《天苏阁丛刊》
一二集，《天足考略》等便收在一集里，二集里有《可言》好些卷，是他的
笔记，此外的书都已忘记了。又有几册零本，不知是否三集，其中《大受堂
札记》占大部分，内有一则关于戏曲的，我曾抄录下来，出于卷五，今载于
此以见一斑。
“儿童臾妪皆有历史观念，于何征之，征之于吾家。光绪丙申居萧山，
吾子新六方七龄，自塾归，老佣赵馀庆于灯下告以戏剧所演故事，如《三国
志》《水浒传》等，新六闻之手舞足蹈。乙丑chūn居上海，孙大chūn八龄，女孙
大庆九龄，大庚六龄，皆喜就杨媪王媪听谈话，所语亦戏剧中事。杨京兆人，
谓之曰讲古今，王绍兴人，谓之曰说故事，三孙端坐倾听，乐以忘寝。珂于
是知戏剧有启牖社会之力，未可以yín盗之事导人入于歧途，且又知力足以延
保姆者之尤有益于儿童也。”
徐君的书都是用仿宋铅字，毛边纸印，在商务寄售，但在很早以前，都
已绝板，我所看见过的也都是从旧书店得来的。
二
徐仲可的《大受堂札记》里只说得小孩们喜欢听讲故事，所谓儿童叟妪
皆有历史观念这一点，不曾有什么证明。他的话实在是不错的。清初刘继庄
曾说，“余观世之小人未有不看小说听说书者，此性天中之《书》与《chūn秋》
也。”在鲁迅小说中出现过的运土，在民国初年更直接的说，现今官府禁止
迎会做戏，叫我们更从哪里知道一点前朝的事情呢?
知识分子看小说听说书，只是一种娱乐与消遣，在小孩与人民即是儿童
叟妪，却是学习，虽也是娱乐与消遣，他们未必一字一句的相信实情如此，
但以为其中情节是事实，那总是的确的。证如长板坡、拦江夺阿斗、气死周
瑜、泥马渡康王等，相信都是实在的事，他们看不到《蜀志》和《宋史》，
怎么能怪他们，况且史书上不可靠的荒唐话本来也并不少呢。
问题是现在怎么来正当的满足他们这个需要，编印通俗的历史故事书是
其一，而利用戏剧说书则是其二，却是更重要，因为这可以事半而功倍。我
想这当多采用有意义的史实做题材，一面表彰祖国的可爱，民族的伟大，一
面使民众得到悦乐，换句话说，尽可能的要真善美齐备，但要警戒的还是在
反面，生怕偏于新奇，有害真实，因为这样便不是历史性的剧本，而只是làng
漫主义的个人作品而已。
□1951年
2月
25—26日刊《亦报》，署名鹤生
□收入《饭后随笔》
唐诗三百首
《唐诗三百首》是古诗文选本最通行的一种，百馀年来，风行全国;至
“五四”以后，说它是“陋”书，似乎一时衰歇了。但平心说来，也还是足
供参考的，所以近年又复印行。我看去年七月第四版，已经印行十六万册，
以人口比例并不算多，但总是洋洋大观了。这选本的缺点不是没有，凡选本
皆有缺点，他有一种主张，这里显明的具体的排列出来，容易有什么倾向。
编这《唐诗三百首》的蘅塘退士是前清乾隆时人，他的意见只是那时代的东
西，与现代不能相合，那是当然的。他序言选择“脍炙人口”的诗，李杜的
长篇，王孟的短什，的确是应有尽有了，要他客观的罗列唐诗历期的好处，
初盛中晚四期各有它的特色，这未免qiáng人所难，没有人能够做到。在没有这
样一种理想的选本以前，姑且以此补充，也未始不是办法吧。
俗语有一句话道：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”当时我颇疑
心是有了这书以后的说话，但是看蘅塘退士的序文中已经引用此语，后边接
下去云：“请以此编验之。”乃知书名反是从这里出来的。有许多人的确从
这里知道诗的形式，而且开始仿作，所以这话是有几分道理。
但诗的格调并不限于“唐诗”，有些宋诗也是脍炙人口，可供参考。而
宋人的诗另有意境，也有与唐人不同的地方，是很可贵的。从前看孙扩图的
《一松斋集》，见随笔中有一则云：
南宋杨与立《幽居》诗：柴门阒寂少人过，尽日观书口自哦。馀地
不妨添竹木，放教啼鸟往来多。溪头石磴坐盘桓，时见修鳞住复还。可
是水深鱼极乐，不须妄意要垂竿。余谓有道之言，自尔可爱，唐人不肯
作，殆亦不解作也。
这话说得很有道理，我们不必硬来叫唐宋人比短长，但总之宋诗比唐诗又有
一进境，便是可以发议论了。照王渔洋的说法，唐诗之佳在于有神韵，发议
论便不韵了，不过这种过时的言论，现在并无拘泥之必要。我记得以前有过
一部书，名叫《宋元明诗三百首》，不知系何人所编，似乎不妨找它出来一
看，翻印一下，以补其缺，也不必要印几万，还是看这书值得印多少，便印
多少可也。这对于学做旧体诗会有些好处，因为我看学做的诗与其说学唐人，
还不如说是学宋人倒相像一点。
□1958年
4月
1日刊《新民晚报》，署名十堂
□收入《木片集》
古文观止①
在“五四”时代，主张打倒封建礼教，造成一种破坏思想，对于古代文
化，一笔抹煞。即如《唐诗三百首》《古文观止》这种书，也并不平心估计，
只因它从来风行，也看不起它，客气一点也贬称之曰“陋书”。其实仔细一
想，我们得以获到一点常识，知道唐诗和古文的大略，何尝不是靠这两部“陋
书”呢?当时谁也得不到《全唐诗》和《全上古秦汉三国六朝文》，还只好
拿这简本来应用，藉此知道一个大概，便是日后能够得到那两部繁本，谁又
有工夫真去细心的看呢。所以为常人设法，从古文学中汲取知识，唐诗看了
《唐诗三百首》，古人看了《古文观止》，大体便已经够用了。
《唐诗三百首》现在已有陈婉俊补注本，覆刊行世，已可应用，唯《古
文观止》还没有适用的本子。记得从前绍兴四有书局印行的一种，虽系有光
纸铅印本，用的底本是平步青订本，是颇可信赖的一种本子。他每篇都根据
原书，一一校正异同，有错误脱漏的地方都补正好了。这是很可凭信的了，