中选出故事五百篇，法译行世，我们还没有这一种结集，现成的经典中只有
这《百喻经》算是最为便利了。这里边有一部分是寓言，好些乃是笑话，有
的与中国的很是相像。现在这里来几个例吧。卷上第四○《宝箧镜喻》云：
昔有一人，贫穷困乏，负人债无可偿，即便逃避。至空旷处，值箧
满中珍宝，有一明镜，着珍宝上，以盖覆之。贫人见已，心大欢喜，即
便发之。见镜中人，便生惊怖，叉手语言，我谓空箧，都无所有，不知
有君，在此箧中，莫见瞋也。
这与《笑府选》第九一《看镜》相类似，又同卷五○《医治脊偻喻》云：
譬如有人，猝患脊偻，请医疗治。医以苏涂，上下着板，用力痛压，
不觉双目，一时并出。
此与《笑得好选》第四二《医驼背》又正是一样。(六朝前后所译佛经，受
骈体文的影响，多用四字为句，今点句多从之，虽然如从意思上看，有时二
三句可以联读。)
据上边所说的看来，在中国古籍上笑话颇占有地位，可是不知怎的，后
来有点不行了。《隋书经籍志》上载有魏邯郸淳所撰的《笑林》三卷，今已
散逸，只在《古小说钩沉》中辑存若gān条，唐朝虽曾有侯白的《启颜录》，
但那大概与当时的《朝野佥载》相近，不是真正的笑话集了。别一方面，却
兴起了种杂记，只是零碎的记录项目，性质上与笑话相近，仿佛是笑话的目
录，这便是所谓《杂纂》。最早称唐李义山著，其次有宋王君玉的《杂纂续》，
苏东坡的《杂纂二续》，明朝有huáng允jiāo的《杂纂三续》，均见于明刻《说郛》
中。明末徐树丕在《活埋庵道人识小录》中，收有《风俗粲》一卷，实即是
杂纂四续。清韦光黻著有《杂纂新续》，顾禄有《广杂纂》各一卷，收在顾
氏所刻《颐素堂丛书》中。
李义山的《杂纂》，《新唐书》上不著录，但《直斋书录解题》中有之，
以为系李商隐作，可见在宋朝已有此说了。鲁迅在《中国小说史略》上说道：
“书皆集俚俗常谈鄙事，以类相从，虽止于琐缀，亦颇穿世务之幽隐，盖不
特聊资笑噱而已。”由此可知它的长处虽是在于记录风俗人情，但也可以资
笑噱，如《杂纂》中不相称，煞风景，恶模样，无所知，愚昧诸项，与《笑
倒选》附载的《半庵笑政》中《笑资》所说很是相像，不过它只是列目，不
曾演成故事而已。
唐宋以后文风称极盛，但笑话却几乎没有了，至少我们未能见到，这大
概只是存在民间口头，不曾有人写了下来。等到明朝，我们才有了笑话集，
现在就我们所知道的，收集了四种，连清初在内，来说明一下。本来笑话书
此外也还有，但是这四种有一个特色，便是我们知道作者的真姓名，这与后
来一般匿名的很有不同，便是可以说这不是不负责任的著作。
这四者之中，第一种值得说的是赵南星的《笑赞》。他又著有散曲一卷，
名《芳茹园乐府》，都署名清都散客。一九三四年卢冀野集合重刊，名为《清
都散客二种》，有小引云：
清都散客者，高邑赵南星之别署。南星字梦白，号鹤侪，万历二年
举进士，除汝宁判官，寻迁户部主事，调吏部考功，历文选员外郎，以
疏陈四大害，触时忌乞归。万历中再起为考功郎中，主京察，要路私人
贬斥殆尽，遂被严旨落职。光宗立，起为太常少卿，继迁左都御史，天
启初任吏部尚书，终以进贤嫉恶，忤魏忠贤，削籍戍代州，天启七年卒。
南星籍东林，与邹元标顾宪成世称三君。所著有《笑赞》、《芳茹园乐
府》。尤侗云，高邑赵鹤侪冢宰一代正人也，予于梁宗伯处见其所作填
歌曲，乃杂取村谣俚谚，耍弄打诨，以泄其肮脏不平之气。的谓杂取村
谣俚谚者，乐府如是，《笑赞》亦如是，此其所以不见重于士夫而转流
播于里巷欤，爱合二种，刊以行世。
卢君重刊这两种的意思很好，只可惜所依据的原印本中缺烂太多，几乎
每则都有缺字，不可连读，很是气闷。在这以前，北京星云堂也印过一册《笑
赞》，系张寿林君所编，断缺正是一样。我侥幸能够见到完本，乃是在一九
四三年顷，偶尔借得这两种的比较早印本，虽然字迹也有漫漶处，而大致还
可辩认，于是各抄了一本下来。乐府全部中只有两处，尚缺少半个字，《笑
赞》则第二六《南风诗》中缺了一行计十三字，但是因为在赞语中，还无甚
妨碍。《乐府》抄本，因为解放后卢君到北京来，曾来看过我，我知道他在
刻印前人乐府散曲，便送给了他，他也很是喜欢，可惜他南归不久就便去世
了，不曾刻得。《笑赞》则留在手头，觉得颇可珍重，这回能够作为《明清
笑话集》的压卷，是很可喜的事情。赵君谥称忠毅，的是正人君子，他所编
的笑话虽然有些也很尖锐，可是并无什么猥亵的分子，这是很不易得的，所
以我们可以全部录存，不必经过什么淘汰。要chuī毛求疵的话，那末这只可以
说，里边的并不全是纯粹笑话，因为有些有人名如王安石苏东坡的乃是史传
上的笑谈，即使有的也出于虚构，但既然说得有名有姓，(这也以知名人为
限，平常说张三李四，或如韩非子的李季即李老四，也仍然以虚说的真笑话
论，)当然要算是别一种类了。这个情形我们也是知道，但是因为赵梦白的
这书少见难得，为了保留它的本相起见，所以舍不得删削，只好办得通融一
点罢了。
第二种是冯梦龙的《笑府》。冯梦龙字子猷，别号墨憨斋主人，《笑府》
十三卷，就署的是这个名字。他是明末的秀才，用这别号编著小说戏曲甚多，
其时代在李卓吾金圣叹之间，地位则在二者之上，是明季俗文学的一个主帅。
他的著述有《墨憨斋传奇》十种，又《喻世明言》，《警世通言》，《醒世
恒言》等，共计古今短篇小说一百四十篇，成为后世有名的所谓《三言》。
此外杂著还不少，他编有《古今谈概》一书，集史传笑谈之大成，至清初经
人删改，名《古笑史》，有李笠翁的序文。《笑府》则与《谈概》相反，并
非实人实事，纯系假作，以嘲笑为目的，乃是真正的笑话。《笑府》后亦经
人改编为《笑林广记》，署名游戏道人，不知姓名，不复可凭，而原本亦遂
不传，只知道日本内阁文库及大连前满铁图书馆各有一种，无从得见。今只
以日本旧木刻选本二种为依据，其一有二卷，一只一卷，题风来山人删译。
风来山人为日本十八世纪的天才作家，译虽未知真伪，但其声名正足与墨憨