言记》所收，连同《外编》五卷，共有二十卷，合计两百篇，加上鹭流的，
数目很不少，论理还该可以多选几篇，但是实际上内容多是大同小异，篇数
过多反而容易显得单调，这一小册虽然所选不过全数十分之二，但是我相信
这也可以作为代表了。
书内插图，均采自《狂言五十番》，作者未详。封面一图系根据山口蓼
洲所绘《狂言百番》图复制。
译者，一九五四年八月。
□1955年
4月刊“人文”版《日本狂言选》，署名周启明
□未收入自编文集
初夜权序言
□日本废姓外骨原作
距今三年半前，即大正十一年的十月中，有一个少年绅士来访，拿了一
张名片，上写“介绍某君，乞赐接谈，法学博士吉野作造。”会见之后问其
来意，答说，“我本是东京高等工业学校的毕业生，可是学过的工业却不高
兴gān了，想转到文学方面去，承吉野先生照顾，于大正八年进了帝国大学文
学部，专攻社会学，到了明年chūn间须得提出毕业论文，想做一篇初夜权之社
会学的研究，关于初夜权的外国的材料大略已经搜集了，本国的却还没有，
去问吉野博士，他叫我来向先生请教，所以冒昧地跑来求见。”我于是便就
浅识所及，略说二三，又将参考书也借给他，过了四五个月，他来访时说，
“托先生的福，已经好好地毕业，成了文学士了。”并且还说那个论文承户
田、今井两位先生称赞，说是近来少见的优秀之作云。
此后因了上边所说的关系我便告诉他，想把这论文拿来出版，卖给我罢;
jiāo涉的结果，用了三百块钱买了来，就是这本书。钱货jiāo清之后，将要付印
了，因为种种事情的缘故，暂时中止，这部稿本前后三年埋没在箧底里。直
到近时，有一个本家存姓宫武尚二，办了一个“无名出版社”，想刊行洋装
书，问我有没有什么东西可以让他出版。我说，“那么，这个印了出来怎么
样?”把这书的原稿找了出来。他很高兴，说，“就印这个罢。当作无名出
版社的第一着的事业，赶快发表出去罢。但是，叔叔，这个出版没有什么要
紧么?”我说，“这不是堂堂的大学毕业论文么?倘若是发表不得的东西，
帝国大学教授们那里会给他审查优等的分数呢?况且，这不是社会学上必要
的研究问题么?以前的内务部或者难说，现在是许多新进学者所在的内务部
了，你放心做去可也。但是，虽然这边已经买收了著作权，可以保证于出版
上别无窒碍，不过原著者毕业后就做了某私立大学的讲师，(现在也还在那
里，)照顾他的学长是一个极其正经的人，这样论文发表出去之后，或者要
请他走路也说不定，所以他请求在这本书上不要写出真姓名来;我当时笑他
‘真是胆小的人呀!’但是已经答应了他，所以这回要你自己当编辑兼发行
人，担负一切的责任。”
在这个条件之下，我就将原稿jiāo给他了。近日他又来说，“就要出版了，
叔叔，务必请你写一篇序文。”我于是历叙以上的颠末，证明这乃是有权威
的稀世的学术书，并不是那些自称性欲学研究大家泽田顺次郎辈所做的钩引
登徒子的翻译的诲yín书的同类的东西。
大正十五年三月二十日，废姓外骨。
案，外骨本姓宫武，今废姓，开设“半狂堂”，著有《笔祸史》，《私
刑类纂》，《赌博史》，《猥亵风俗史》等书，二十许种。偶阅二阶堂招久
(假名?)的《初夜权》，见外骨序文颇是别致，便译出如上。末尾骂泽田
顺次郎，似太偏隘。泽田编著性欲学书最早，并不一定是钩引登徒子的，找
出现尚留存的《变态性欲论》一看，觉得可以代为证明。
《初夜权》系
Jusprimaenoctis的译语，指古代一种礼俗，在结婚时祭
司或王侯得先占有新妇数日。大抵初民有性的崇拜，对于处女视为有一种“太
步”(Tabu)，含有神圣与毒害之意味，凡夫所不能当，故必先以圣体——
无论是神，祭司或王等破除之，始不为害，可以结婚了。当初在施术者为一
种职司上的义务，浸假而变为权利，盖信仰改变，严肃的仪式转为qiáng迫的劳
役，渐的为崩坏之源，以至于革除，唯遗迹留存，在各民族婚俗上，犹明瞭
可见。中国初夜权的文献未曾调查，不知其详，唯传说元人对于汉族曾施行
此权。范寅编《越谚》卷上载童谣《低叭》一章，其词曰：
低叭低叭，(唢呐声)
新人留歹，(歹读如
ta，语助词)
安歹过夜，
明朝还俉乃。(俉乃读如
n-na，即你们)
注云，“此宋末元初之谣。”据绍兴县视学陈曰淀君说，德政乡谣如下：
低带低带
新人留歹;
借我一夜，(我读作
nga，即我们)
明朝还乃。
云蒋岸桥地方昔有恶少啸聚，有新妇过此，必劫留一夜，后为知县所闻，执
杀数人，此风始戢。所说本事大抵不可凭。唯古俗废灭，而民族意识中犹留
馀影，则因歌谣而可了知者也。
又浙中有闹房之俗，新婚的首两夜，夫属的亲族男子群集新房，对于新
妇得尽情调笑，无所禁忌，虽云在赚新人一笑，盖系后来饰词，实为蛮风之
遗留，即初夜权之一变相。此种闹房的风俗不知中国是否普遍，颇有调查之
价值。族人有在陕西韩城久寓者，云新娘对客须献种种技艺，有什么“蝴蝶
拜”的名目，如果不误，则北方也有类似的习俗也。
十五年十月十四日，岂明。
□1926年
10月刊《语丝》103期，署名岂明
□收入《谈龙集》
巡礼行记
得到东洋文库影印的《入唐求法巡礼行记》一部，共四卷，系日本僧圆
仁撰，用汉文记唐开成会昌间(838-847)在中国时事。圆仁上人(794-864)
为传教大师弟子，入唐求法，经历现今之苏皖直鲁豫秦晋七省，归国后专力
于宣教行化，确立天台宗派，殁后赐谥慈觉大师。《巡礼行记》历记十年内
所见闻阅历之事，其价值可与玄奘法师之印度纪行相埒，读之不特可知当时
社会情形，颇有趣味，亦多可以补史乘之缺，如会昌灭法事在正史上所记均
简略，今据此记可稍知其详。本书有活字本，在《佛教全书》等丛刻中，唯
系大部，殊不易得，此本系据古写本影印，卷末署云：
正应四年(1291，元至正二十九年)十月二十六日，于长乐寺坊拭老眼书写毕。..
法印大和尚位遍照金刚兼胤(七十二)记之。