野猪伤而不死，他赶紧逃走，猪却追赶不放，到了一棵大树下像陀螺似的人
和猪团团的转了七个圈，后来不知怎的装好了枪，从后面一枪才结果了猪的
性命。自己逃着，说是从后面未免有点可笑，其实是绕着树走得快的时候差
不多是人在猪屁股后头追着的样子了。书中又说及猪与鹿的比较。也很有意
思。鹿在山上逃走的时候，如一枪打中要害，他就如推倒屏风似的直倒下来，
很觉得痛快。可是到了野猪就不能如此，无论打中了什么要害，他决不像鹿
那样的跌倒，中弹之后总还要走上两三步，然后徐徐的向前蹲伏下去。听着
这话好像是眼见刚勇之士的死似的，觉得这真是名实相符的野猪的态度。我
对于著者的话也很表同意，与法国诗人诗里的láng一样这猪实在堪为我们的师
范。但是很希奇的是，这位刚勇之士的仪表却并不漂亮。据说曾有一个年青
妇人在微暗的清早到山里去收gān草，看见前面路上有一只小猪模样的灰色的
shòu，滴沰滴沰的走着。这时候shòu似乎未曾觉得后边有人走来，女人也颇胆大，
便跟在后面走，刚走了半里多路，shòu就岔路走进草丛里去了。回家后讲起这
事，老人们告诉她说那就是野猪哩，她不但不出惊，反出于意外似的道，那
样的东西是野猪么?据著者的经验说，从幼小时候就听说猪是可怕的东西，
qiáng悍的shòu，后来有一回看见被猎人们抬了去的死猪的模样，也感到同样的幻
灭云。不过我想这或者并不由于野猪的真是长得不漂亮。实在大半还是因为
家猪平常的太不争气的缘故罢。
狸的故事差不多是十之八九属于怪异的。中国近世不听见说有什么狸子
作怪，但在古时似乎很是普通，而且还曾出过几个了不得的大胆的，敢于同
名人去开玩笑的狸妖，他们的故事流传直到今日。《太平广记》四四二所录
狸的怪谈有十一篇，《幽明录》里与董仲舒论五经究其微奥的老狸，《集异
记》里与张茂先商略三史，探赜百家，谈老庄之奥区，披风雅之绝旨的千年
斑狸，可谓俊杰，此外幻化男妇也很有工夫。日本现今狐狸猫貉四者还都能
作怪，民间传说里有《滴沰山》与《文福茶釜》两篇最是有名。狸的恶戏在
平时却多是琐屑的，不大有gān系人命的大事。《三才图会》里说老狸能变化
妖怪与狐同，至其游戏则“或鼓腹自乐，谓之狸腹鼓，或入山家，坐炉边向
火乘暖，则yīn翼垂延，广大于身也”。《三州横山话》中有一节曰“狸的腹
鼓”，其文曰：
据说到山里去作工，狸会来招呼。对面的山上丁丁的砍着树似，又叫道喊!不注意
时答应一声，原来却是狸叫，便只好停了工作回来。(案狸与人呼应不已，如人困惫至不
复能应则为狸所食，否则狸自毙云。
与人声相比那似乎是苦闷的声音，低低的叫道喴!夜间独居的时候，听
见狸叫，决不可轻易答应。听过许多故事，说夜里与狸对呼，把挂钩上的开
水壶都喝gān了，又说用木鱼替代答应，一直敲到天亮。
狸腹鼓原说是月夜为多，但据八名郡七乡村人生田省三的实验谈，则在
将要下雨的漆黑的夜里时时听见敲着破鼓似的声音。这本来是在笼里养着的
狸，但是这人说一天雨夜在风来寺山中所听到的腹鼓和这声音也正相同。
狸与貉一看似乎难以分别，在冬天看他的脚就可知道，据说狸的脚底上
满是皲裂。
狸的肾囊可以化作八张席子的房间，在《猪鹿狸》中也有些故事，现在
不及多抄了。乡土研究社丛书中还有一册笠井新也的《阿波的狸之话》，是
专讲一地方的狸的故事的。
□1933年
9月
23日刊《大公报》，署名岂明
□收入《夜读抄》
兰学事始
在十一二年前日本jú池宽发表一篇小说，题名《兰学事始》，叙述杉田
玄白与前野良泽苦心译读和兰解剖学书的事，为jú池集中佳作之一。《兰学
事始》本来是一部书名，杉田玄白八十三岁时所著，小说里所讲的大抵全以
此为根据，明治初年此书虽曾刻木，已不易得，近来收入《岩波文库》中始
复行于世，价才金二十钱也。所谓兰学本指和兰传来的医学，但实在等于中
国的西学一语，包含西洋的一切新知识在内。十六世纪以来葡西至日本互市
传教，日人称之曰南蛮，和兰继之，称曰红毛，及德川幕府实行锁国，严酷
的禁止信教，其后只剩下和兰一国继续通商，地点也只限于长崎一处，于是
和兰的名号差不多成为西洋的代表了。在长崎出岛地方有一所阿兰陀馆，和
兰每年派一位甲必丹来住在那里，仿佛是一种领事，管理jiāo易的事，有官许
的几个“通词”居间翻译，在那时候通词便是唯一的西洋语贮藏所，可是这
也只能说话，因为文字的学习是犯禁的，有人著了一部《红毛谈》，内里画
了字母的形象，便为政府所禁止没收。但是求知识的人总想往这方面求得出
路，有些医生由通词间接的去学几个“兰方”，有些学者如青木昆阳跑到长
崎去请通词口授，学了五百馀言的和兰话回来。当时社会称此类具眼之上曰
豪杰。野上臼川云，元guī天正(一五七○至九一)的时代持长枪的豪杰横行
于天下，享保(一七一六至三五)以后的豪杰则从长崎通词家里秘密的得到
Woordenboek(字典)，想凭此以征服不思议的未知世界。青木昆阳即是这豪
杰之一，前野良泽乃是昆阳的弟子也。
前野良泽生于一七二三年，世代业医，年四十七始就昆阳学和兰语，次
年往长崎，于昆阳所授五百言外又诵习二百馀言，并得字书及《解剖图志》
以归。又次年为明和八年(一七七一)，三月四日与杉田玄白等至千住骨之
原刑场“观脏”，见其一一与图志符合，遂定议起手翻译。杉田亦世医，偶
得图志阅之，与汉医旧说大异，及实验后乃大服，提议译述刊行以正缪误，
唯不通兰语，推前野为译主，约期集会，时前野年四十九，杉田三十九也。
《兰学事始》卷上纪其事曰：
次日集于良泽家，互语前日之事，乃共对
TafelAnatomia(案即
TabulaeAnatomicae)
之书，如乘无舵之舟泛于大海，茫详无可倚托，但觉芒然而已。唯良泽对于此道向曾留意，
远赴长崎，略知兰语并章句语脉间事，年长于予者十岁，乃定为盟主，亦即奉为先生，予
则即二十五字亦尚未识。今忽然发起此事，乃亦学习文字并诸单语焉。
译述此书应如何下手，先加以讨论，如从内象起则必难了解，此书最初有俯伏全象