了。现在试举一例。这是民国二年chūn间的事，其时小儿刚生还不到一周岁，
我同了我的妻以及妻妹，抱了小儿到后街咸欢河沿去散步。那时妇女天足还
很少，看见者不免少见多怪。在那里一家门口，有两个少女在那里私语，半
大声的说道：你看，尼姑婆来了。我便对她们摇头赞叹说，好小脚呀，好小
脚呀!她们便羞的都逃进门去了。这一种本领，我还是小时候从小流氓学来
的手法，可是学做了觉得后味很是不好，所以觉得不值得记下来。此外关于
家庭眷属的，也悉不录;上边因为举例，所以说及。其有关于他人的事，有
些虽是事实，而事太离奇，出于情理之外，或者反似《天方夜谈》里头的事
情，写了也令人不相信，这便都从略了。我这里本没有诗，可是却叫人当诗
去看，或者简直以为是在讲“造话”了。绍兴方言谓说诳曰讲造话，造话一
语却正是“诗”的本原了。但因此使我非本意的得到诗人的头衔，却并不是
我所希望的。
我是一个庸人，就是极普通的中国人，并不是什么文人学士，只因偶然
的关系，活得长了，见闻也就多了些;譬如一个旅人，走了许多路程，经历
可以谈谈，有人说“讲你的故事罢”，也就讲些，也都是平凡的事情和道理。
他本不是水手辛八，写的不是旅行述异，其实假如他真是遇过海上老人似的
离奇的故事，他也是不会得来讲的。
一九六六年一月三日，知堂记于北京。
□1966年作，1980年刊香港“三育”初版本，署名知堂
□据《知堂回想录》
秋草园日记甲序
世界之有我也已二十年矣，然廿年以前无我也，廿年以后亦必已无我也，
则我之为我亦仅如轻尘栖弱草，弹指终归寂灭耳，于此而尚欲借驹隙之光yīn，
涉笔于米盐之琐屑，亦愚甚矣。然而七情所感，哀乐无端，拉杂纪之，以当
雪泥鸿爪，亦未始非蜉蝣世界之一消遣法也。先儒有言，天地之大而人犹有
所恨，伤心百年之际，兴哀无情之地，不亦傎乎，然则吾之记亦可以不作也
夫。
□1905年作，存日记中
□收入《风雨谈》
秋草闲吟序
予家会稽，入东门凡三四里。其处荒僻，距市辽远，先人敝庐数楹，聊
足蔽风雨。屋后一圃，荒荒然无所有，枯桑衰柳，倚徙墙畔，每白露下，秋
草满园而已。予心爱好之，因以园客自号，时作小诗，顾七八年来得辄弃去，
虽裒之可得一小帙，而已多付之腐草矣。今chūn闲居无事，因摭存一二，聊以
自娱，仍名秋草，意不忘园也。嗟夫，百年更漏，万事jī虫，对此茫茫，能
无怅怅，前因未昧，野花衰草，其迟我久矣。卜筑幽山，诏犹在耳，而纹竹
徒存，吾何言者，虽有园又乌得而居之?借其声发而为诗，哭欤歌欤，角鸱
山鬼，对月而夜啸欤，抑悲风戚戚之振白杨也。guī山之松柏何青青耶，茶花
其如故耶?秋草苍huáng，如入梦寐，chūn风虽至，绿意如何，过南郭之原，其能
无惘惘而雪涕也。
丙午chūn日，秋草园客记。
□1906年chūn作，署名秋草园客
□据手迹排印
过去的生命序
这里所收集的三十多篇东西，是我所写的诗的一切。我称他为诗，因为
觉得这些的写法与我的普通的散文有点不同。我不知道中国的新诗应该怎么
样才是，我却知道我无论如何总不是个诗人，现在“诗”这个字不过是假借
了来，当作我自己的一种市语罢了。其中二十六篇，曾收在《雪朝》第二集
中，末尾七篇是新加入的，就用了第十二篇《过去的生命》做了全书的名字。
这些“诗”的文句都是散文的，内中的意思也很平凡，所以拿去当真正的诗
看当然要很失望，但如算他是别种的散文小品，我相信能够表现出当时的情
意，亦即是过去的生命，与我所写的普通散文没有什么不同。因为这样缘故，
我觉得还可以把他收入《苦雨斋小书》的里边，未必是什么敝帚自珍的意思，
若是献丑狂(Exhibitionism)呢，那与天下滔滔的文士一样，多少怕有一点
儿罢?
书面图案系借用库普加(ErankKupka)的画，题曰《生命》。我是不懂
美术的，只听说他的画是神秘派的，叫做什么
Orphism，也不知道他是哪里
人。
一九二九年八月十日，周作人于北平。
□1929年
11月刊“北新”初版本，署名周作人
□据《过去的生命》
绍兴儿歌述略序
《西河牍札》之三“与故人”云：
初意舟过若下可得就近一涉江水，不谓磋跎转深，今故园柳条又生矣。江北chūn无梅
雨，差便旅眺，第日熏尘起，障目若雾，且异地佳山水终以非故园不浃寝食，譬如易水种
鱼，难免圉困，换土栽根，枝叶转悴，况其中有他乎。向随王远候归夏邑，远侯以宦迹从
江南来，甫涉淮扬躐濠毫，视夏宅枣林榆隰女城茅屋定谓有过，乃与其家人者夜饮中酒叹
曰，吾遍游北南，似无如吾土之美者。嗟乎，远游者可知已。
正如人家所说，“西河小牍随笔皆有意趣”，而这一则似最佳，因为里
边含有深厚的情味。但是，虽然我很喜欢这篇文章，我的意见却多少有点儿
不同。故乡的山水风物因为熟习亲近的缘故，的确可以令人流连记忆，不过
这如隔绝了便愈久愈疏，即使或者会得形诸梦寐，事实上却总是没有什么关
系了。在别一方面他给予我们一个极大的影响，就是想要摆脱也无从摆脱的，
那即是言语。普通提起方言似乎只注重那特殊的声音，我所觉得有兴趣的乃
在其词与句，即名物云谓以及表现方式。我尝猜想一个人的文章往往暗中受
他方言的支配，假如他不去模拟而真是诚实的表现自己。我们不能照样的说，
遍览北南无如吾语之美者，但在事实上，不能不以此为唯一根据，无论去写
作或研究，因为到底只有这个是知道得最深，也运用得最熟。所以我们如去
各自对于方言稍加记录整理，那不失为很有意义的事，不但是事半功倍，也
大有用处，而且实在也正是远游者对于故乡的一种义务也。
不佞乃旧会稽县人也，故小时候所说的是绍兴话。后来在外边居住，听
了些杭州话南京话北京话，自己也学说蓝青官话，可是程度都很浅，讲到底，
我所能自由运用的还只是绍兴话那一种罢了。光绪戊寅(一八七八)会稽范
寅著《越谚》三卷，自序有云：
“寅不敏又不佞，人今之人，言今不言，不识君子安雅，亦越人安越而