佛学研究者蓝吉富居士在介绍他生平时，说到他没有受过高等教育，后来竟能用英文写一百多本佛学小册，成为佛法西传的重要推动者;他主修最具神通意味的密宗，但他并不轻易谈论灵异境界;他也是典型的性情中人，讲经讲到感人处，往往当场泣下，老泪纵横;……蓝先生说："陈先生这种修行事例，对大部分半信半疑的现代佛教徒而言，其鼓舞作用是相当大的。至少可以让我们相信古书所载的宗教境界并不是古人的憧憬与幻想，而是修行经验的实录。""陈先生恐怕是有史以来的汉人中，对密宗理论与实践，下过最深功夫的一位。"
确实如此，陈上师的修行赢得藏人的崇敬，称之为"汉地的仁波切"(仁波切意即转世的佛爷)，不仅在实证方面，即使是就佛法系统的疏导、藏密教法的整理、藏汉佛教的沟通方面，他的贡献也罕有其匹。
这位被认为是"文殊师利菩萨化身，修证普贤王如来佛位"的大行者，圆寂荼毗后脑壳呈珊瑚、天蓝、古铜、粉红各色舍利，眼眶中有古铜色的舍利子。全身的骨头形成五彩的舍利花，有雪白、粉红、银色、天蓝、浅绿、珊瑚各色。他烧出来的舍利子还有金色、紫色、褐色，以及完全透明的水晶舍利，这是修行者对我们凡夫最慈悲的示现了。更重要的是他留下的作品，已由文殊出版社倡印全集，相信将能嘉惠无数的修行者。
陈上师生前曾发愿"愿尽虚空遍法界一切病入吾身"，这是多么悲切的志愿，他圆寂前曾对弟子说："早去早来"，"吾心任运原无事，不取涅 休立志。"使我们坚信他仍会再返人间道场，我们深心祈请，但愿他能接住苦众生抛掷到空中求度的经版，乘愿再来，则菩萨大道，如是乎在。
金翅鸟王子
我喜欢《华严经》讲到菩提心里的一段：
"如金翅鸟王子初始生时，目则明利，飞则劲捷，一切诸鸟虽久成长，无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心为佛王子，智慧清净、大悲勇猛，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。"
初发菩提心的菩萨是佛的王子，也像金翅鸟王子那么伟大，是所有的鸟不能相比的。金翅鸟王子到底有多么伟大呢?
金翅鸟梵名迦楼罗，是天龙八部之一，一般的金翅鸟两翅张开长有三百三十六万里，翅膀上有种种的宝色庄严，它张开翅膀时，明亮有如大火燃烧。它身躯巨大，我们居住的地球只能容纳它的一保脚。它食量也大，专吃毒龙，一天可以吃一条大龙王和五百条小龙。到它要命终的时候，会飞到金刚轮山顶上命终，由于它身内都是毒龙的毒气，因此会发火自焚，烧完之后全身消散，只剩下一颗心在，它的心是纯青琉璃色，是无价的珠宝，帝释发髻中的宝珠就是金翅鸟的心。
我们熟习的"火凤凰"传说，可能是典出于佛经的金翅鸟，只是修改为五百年自焚一次，然后在火中重生，多了一点làng漫气息罢了。但想到金翅鸟的气派，传说中的凤凰格局未免太小，一般金翅鸟已经如此，金翅鸟王子就更不必说了。
金翅鸟王子长大便是金翅鸟王，《华严经》里有一段这样说：
"佛子，譬如金翅鸟王飞行虚空，以清净眼观察大海龙王宫殿，奋勇猛力，以左右力搏开海水，悉令两辟，知龙男女有命尽者而撮取了。如来应供养、应等正觉，金翅鸟王亦复如是，安住无碍虚空之中，以清净眼观察法界诸宫殿中一切众生。若有善根已成熟者，奋勇猛大力，止观两翅搏开生死大爱海水，随其所应出生死海，除灭一切妄想颠倒，安立如来无碍之行?
多美的经文!
发菩提心是多么重要，发菩提心就是发起求真道的心、求正觉的心、求佛果的心，一开始，就要张开三百三十六万里的金翅膀，才能走向无上菩提的道路。
我每看到发菩提心的人，就会想起山《华严经》的这一段经文，仿佛看到他们背上七宝庄严的翅膀，光明照耀了我的眼目。
我会在心里说：让我们一起飞翔吧!金翅鸟王子!让我们搏开生死大爱海水吧!如来法王子!
你是人吗?
从佛陀的时代到现在，每当有人请求出家，或受戒之前，一定要先问："你是人吗?"如果回答是肯定的"是"，才有资格出家或受戒。
我听到这种说法时非常感动，在六道中--天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱--只有人才可以出家受戒，可见人是多么尊贵而值得赞叹和珍惜，释迦牟尼佛的前生，虽然以菩萨行化现于六道中，但最后他在人中成佛，有极深刻的象征意义。他启示我们，人在众生里犹如水面开出的白莲花那么尊贵，唯有人才能从苦难中觉悟，走向菩提的大道。
在佛教里有一种修行方法，是每天清晨醒来先做四种观想：一、人身难得。二、生死无常。三、因果是真。四、轮回是苦。如果日日以此观想做为清晨的恒课则可以起信、立愿、力行，坚固不退的道心。
在许许多多的佛经里，佛陀都一再对弟子说："人身难得"四个字，佛说人生有九种难事："正法难闻，良师难遇，人身难得，诸根难具，正见难生，信心难发，合会难俱，自在难逢。"
人身到底有多难得呢?
有一次佛陀和弟子在一起散步，抓起地上的一把土说："众生如大地土，得人身如我手中土。"当今世界人口膨胀，使人感受许多压力，但其数量比起畜生来仍是微乎其微，如果与无形的众生比起来就更渺小了，佛陀的这个譬喻一点也不夸张。说到得人身之难，佛陀在《法句譬喻经》里曾说了"盲guī浮木"的譬喻，他说在海面有一块挖了圆dòng的木头，海底有一只瞎眼的乌guī，这只盲guī一百年才浮上海面一次，那么它的头伸进木头里的机率是非常非常小了，但佛告诉我们："得到人身，比盲guī浮木还要更难!"
想起来不免汗毛竖立，还好我们现在已经得到人身，真应该好好珍惜。经上常说："一失人身万劫不复。""人身难得，如优昙花。"无非是在qiáng调做为人的殊胜与不易，《大智度论》里甚至说："一切宝中，人命第一。"得到人的身体是最伟大的珍宝，如是信解，就让我们不敢令光yīn空过。
人所以比其他众生尊贵，甚至比天上的神仙尊贵，乃在于人可以觉悟、守戒、修行、走上清净的菩提之路，如果一个人到这世界上一点也不知道觉悟就死去，就有如从未开放的玫瑰就枯萎了一样，可惜了这副"道器"。
这正是为什么出家、受戒之前要问："你是人吗?"的缘故。
为什么一定要这样问呢?
传说佛陀时代，曾有一条龙很慕羡出家人，就化身为人请求出家，但龙的习气是贪睡，可是睡觉时又不能保持住人身，使它异常痛苦。它和一个僧人同住一舍，有一天，趁同房的人出去托钵化缘，这条龙就躺在chuáng上大睡起来，等同房的人回来一开门，看到一条大龙睡在铺上，他使劲把门关上大叫："有大蛇!"寺院的人都跑来了，打开房门，除了那位龙比丘外，什么也没看见。看到龙的比丘则坚持他刚刚真的看见一条大蛇。