它占地约有一亩，又在早chūn的风中摇曳，使我看见了土地的温柔与源源不绝的生机。
站在田中面对这一片青花菜的huáng花，我思索着它被留下来的理由，有可能是菜农要收成青花菜的种子，也有可能是稻田保存地力的轮替，还有可能是菜价低贱，农夫懒得收成而任其开花怒放。
不管是什么理由，青花菜被留下来是唯一的真实，它比所有的同类幸运;大部分的青花菜没有开花的机会，花苞结成就被采收了，因此，大部分吃青花菜的人没有机会看见这大地上的美丽之花。这片青花菜何其幸运，是同类中仅有的自由花，我又何其幸运，能看到它毫无顾忌地怒放，这无非是一次殊胜的因缘呀!
当我继续开车前行，眼前好像一直都看见那金huáng色的影子，一闪一灭，这平凡的青花菜最令我动容的是什么呢?为什么它竟成为中部大平原上最耀眼的风景呢?
是它的自由!
当我看到青花菜的自由，感觉自己就像从束缚中被解放出来，我们大部分人就如同市场中的青花菜一样，在还没有完全开放时就被采收，因而不知道自己也可以开出最美丽的huáng花。
人也可以自由开放吗?
当然!自由地开放可以说是禅者最主要的风格，乃至于可以说是佛教的基础，修行者最重要的就是自由，是无牵无挂、无拘无束、无碍无缚。什么是自由?自由不在境上，而在心中，自性清净的人不为境转，是为自由;证悟空性者，知悉无常迁化，就不会被外物所役、所捆绑了。
因为这样的自由，当我们看到禅师如是的对话，就不会吃惊了：
僧问：“如何是三宝?”
潭州总印禅师：“禾、麦、豆。”
僧问：“如何是佛法大意?”
明州法常禅师：“蒲花、柳絮、竹针、麻线。”
僧问：“如何是禅?”
石头希迁禅师：“碌砖。”
僧问：“如何是道?”
径山道钦禅师：“山上有鲤鱼，水底有蓬尘。”
僧问：“如何是西来意?”
天柱崇慧禅师：“白猿抱子来青嶂，蜂蝶衔华绿叶间。”
生命的真实里固已解脱了束缚，问答之间又何必有什么丝线呢?在自性的清净自由里，万事万物都是三宝、是佛法大意、是禅、是道、是西来意，其中并没有分别，因为有分别就有执着、就有相、就会生心、就偏离了自由。
我认为修行者可以用“六自”来说：自觉、自由、自在、自主、自信、自尊。
一切自由的开端是来自觉悟，等觉悟到自性清净本心时才能做自己的主人，自主之后才得以过无碍自由进退自在的生活，这时体会到生命的真意而有绝对的信心，也因知悉佛性本具有了生命的尊严。
但是自由自在不是放任，我们来看一个公案：
招提慧朗禅师造访石头希迁禅师：
问曰：“如何是佛?”
师曰：“汝无佛性!”
曰：“蠢动含灵又作么生?”
师曰：“蠢动含灵却有佛性。”
曰：“慧朗为什么却无?”
师曰：“为汝不肯承担!”
慧朗言下开悟。
好一个“为汝不肯承担!”自觉、自由、自在、自主、自信、自尊全是来自“承担”两字，承当不是我见我执的度量和计算，而是用无念的自我来面对客观的外境，是内外在世界的完全统一——最究竟的解脱是体证到圆满的自我生命，而进入解脱门的是即心即佛，心佛无二是最伟大的承当。
承担，就像青花菜昂然美丽地站在土地上。
承担，是坦然面对风雨，自在地盛放。
承担，是即使明日要凋谢，今天还能饱孕阳光，微笑地展颜。
作为花，就要努力开放，作为人，就要走向清净之路，这是承担。
那中部大平原的一亩青花菜的huáng花，既有自由，又有承担，它站在那里默默地生长着，但它雷声一样地展示自己的自由，使我想起《金刚经》的一句：
“说法者无法可说，是名说法。”
柔软心
1 我多么希望，我写的每一个字、每一篇文章都洋溢着柔软心的香味;我的每一个行为都有如莲花的花瓣，温柔而伸展。
因为我深信，一个作家在写字时，他画下的每一道线都有他人格的介入。
2 日本曹dòng宗的开宗祖师道元禅师，传说他航海到中国来求禅，空手而来，空手而去，只得到一颗柔软心。
这是令人动容的故事，许多人认为道元禅师到中国求柔软心，并把柔软心带回日本。其实不然，柔软心是道元禅师本具的，甚至是人人本具的，只是，道元若不经过万里波涛，不到中国求禅，他本具的柔软心就得不到开发。
柔软心不从外得，但有时由外在得到启发。
3 学禅的人若无柔软心，禅就只是一种哲学，与存在主义无异。
柔软心并不是和稀泥一样的泥巴，柔软心是有着包容的见地，它超越一切、包容一切。
柔软心是莲花，因慈悲为水，智慧做泥而开放。
4 有人问我：“为什么草木无心，也能自然地生长、开花、结果，有心的人反而不能那么无忧地过日子?”
我反问道：“你非草木，怎么知道草木是无心的呢?你说人有心，人的心又在哪里呢?假若草木真是无心，人如果达到无心的境界，当然可以无忧地过日子。”
“凡夫”的“凡”字就是中间多了一颗心，刚qiáng难化的心与柔软温和的心并无别异。
具有柔软心的人，即使面对的是草木，也能将心比心，也能与草木至诚地相见。
5 追鹿的猎师是看不见山的，捕鱼的渔夫是看不见海的。
眼中只有鹿和鱼的人，不能见到真实的山水，有如眼中只有名利权位的人，永远见不到自我真实的性灵。
要见山，柔软心要伟岸如山;要看海，柔软心要广大若海。
因为柔软，所以能够包容一切、含摄一切。
6 人在遇到人生的大疑、大乱、大苦、大难时，若未被击倒，自然会在其中超越而得到“定”，因定而得清明，由清明而能柔软。
在柔软中，人可以和谐、单纯，进而达致意识的统一。
野狐禅、口头禅，最缺乏的就是柔软心，有柔软心的禅者不会起差别，不会贬抑净土，或密宗，或一切宗派，乃至一切众生。
7 有欲念，就有火气;有火气，就有烦恼。
柔软心使欲念的火气温和，甚至消散，当欲念之火消散了，就是菩提。
从烦恼到菩提的开关，就是柔软心。
8 佛陀教我们度化众生，并没有教我们苛求众生。我们要度化众生应在心中对众生没有一丝丝苛求，只有随顺。众生若可以被苛求，就不会沦为众生了。
随顺，就是处在充满仇恨的人当中，也不怀丝毫恨意。
随顺，就是随着充满黑暗的世界转动，自己还是一盏灯。
随顺，就是看任何一个众生受苦，就有如自己受苦一般。