齐武公嫁女于周宣王，以示齐周之好，虽然齐国在此之后几十年一直不太稳当，国君更换频繁，以至于如今的齐君和姬伯服都差着辈分，但是好歹怎么说也是亲戚不是？而且齐国现在已经稳定下来了。
无论怎么看，纪国都是以后要倒霉的节奏，就算他们现在还没倒霉，有齐国这么一个强邻在边上，就算他们想给姬宜臼什么帮助也给不了，更不用说比起姬宜臼的外家申国来，纪国真的是实力不济了。
姬伯服是诸侯，也是周王之子，所以他的成婚地点有两个，一是在宣都开邑的王宫里，二是在宗周的都城镐京。
按照姬宫湦的想法，当然是让儿子在镐京成亲的好，但是姬伯服并不是很乐意。
便宜哥已经按照他的计划被复立为太子，对于现在的日常生活体验大概只有一个词儿——生不如死。
这次他回来，便宜哥看到他都没有什么反应，姬伯服真的很担心他什么时候就驾鹤西去了。
关键是姬宜臼现在没有儿子，他一死，继承太子之位的又变成了姬伯服，就算他的美人娘再生一个弟弟也没用，好不容易达成“在西周末年这个时期当诸侯”的目标的姬伯服可不乐意。
而如果姬宜臼有儿子，那就好了，姬伯服可以选择“固辞”，让姬宜臼的儿子继承周王之位。
宗周从夷王乃至更早的时候就衰落了，毕竟按照历史规律，一个皇朝由兴起到衰亡的时间也就在两三百年间，反正在西周末年当周王，指不定就要背上一个亡国之君的名头了。
而且每逢王朝将要衰亡，总会天灾频发，什么地震、洪水、干旱之类的，小冰河期总是在这种时候准时到来。
而从宣王晚期开始，宗周各地就出现了各种奇怪的自然现象，到了他爹姬宫湦继位不久，就频有大灾，历史上可以把这个归咎为幽王失德，连宣王晚期的那些异象也能说成是天意示警，大周将会出现一个不孝的周王，毕竟西周的末代周王、亡国之君这个锅是姬宫湦背的。
但是现在姬宫湦还好好地活着，周王之位还会传承下去，姬伯服不想背锅，也很有兄弟爱的不愿意让美人娘可能生的弟弟背锅，那就只能让便宜哥背锅了。
姬伯服要是在镐京成婚，他爹估计能把场面弄得堪比太子，让整个王城都欢庆起来。
姬宜臼自从复立以后就不怎么发表意见了，而是变成了一个闷s_ao，什么事儿都憋在心里，姬伯服真的担心，若是在镐京成婚，他哥能活生生把自己气死。
于是最后在姬伯服的据理力争下，他的婚礼还是放在了宣都开邑举行。
作者有话要说： “立七十一国，姬姓独居五十三人”出自荀子，所以蠢作者并不是很确定西周末年时代的诸侯国总数……但是姬姓居多还是能确定的。
妫【gui一声】是舜的后代，姒是禹的后代，也是夏王朝的王室之姓，越国也是夏禹之后，姒姓，子姓就不用说了，前一卷的主角233333还有尧的后代来着，话说也难为周武王能找到这些人啊！
话说为什么姬宫湦喜欢小儿子就要立他，我居然在查资料的时候得出了答案【并不！】，答案就是跟他爹周宣王学的啊！
鲁武公九年（公元前817年）春天，鲁武公与长子公子括、少子公子戏一同西行朝见周宣王。周宣王喜爱公子戏，想要立公子戏为鲁国太子，大臣劝他，他不听，执意立公子戏为鲁国太子。鲁武公回去以后不久就病逝了，公子戏继位，是为鲁懿公，公子括之子伯御于鲁懿公九年弑君，自立，是为鲁废公。鲁废公十一年，宣王率军攻打鲁国，杀废公，另立鲁懿公同母弟。
鲁国这么一团乱都是周宣王最初的那个立幼子的决定出来的，然后，姬宫湦就有样学样了……嗯，老爹的教育很重要啊！
第35章 准备
虽然按照礼法规定, 婚礼应当在黄昏时刻举行，毕竟是“昏礼”嘛！
但是, 除了贵族之家，寻常百姓很少会遵守这个成婚时间，都是定在白天的，原因无他，穷罢了。
贵族们就不一样了，他们有足够的财货支持，让他们能够通宵达旦地宴饮。
然而就算是诸侯贵族，办一场婚礼要把整个宫城都弄得灯火通明, 也是有难度的。
开邑的宫城是南申遗留下来的, 因为初代申伯是宣王的母舅，所以宣王额外赏赐了他大笔的财物。
再加上初代申伯并不是单纯的一个人，他是从原先的申国、如今的西申分出来建国的, 西申本身也有大量的财资。
就算初代申伯原本只是申国的卿, 拥有的只是谢邑，但是财富也不少。
所以, 开邑的宫城建造得极尽宏伟，达到了伯爵规制的极致，姬伯服作为宣侯就国后，几乎没有大兴土木的必要。
然而这也意味着, 他要达成姬宫湦不甘不愿放他回开邑成婚的条件——让整个开邑，最起码也得是宫城，都拥有欢庆国君成婚的氛围——是很困难的。
虽然这辈子是个不用担心缺钱的权n代和富n代, 姬伯服还是生起了“成婚伤钱”这样属于劳苦大众的想法。
当然了，成婚还是有好处的。
疼儿子的老爹姬宫湦给予了额外援助，除了财帛玉器之外，甚至特意赐下了被称为青铜百斤，而这个分量，可能是某个诸侯与外族勇猛作战才会得到的奖赏。
周王赐青铜，不管别的诸侯是怎么理解的，但是姬伯服觉得这是老爹让他铸鼎的意思。
姬伯服：那我还不如用这个和别的诸侯换钱呢！
宫城之外，照明用的是火把，而在宴会之所，需要用的就是灯烛。
因为古装剧里的印象，姬伯服对这个时代依然使用的是青铜灯——就是在盏中装着油脂，外加一根丝线的配置——没有任何意外。
蜡烛的使用年代，在中国算是比较晚了，而这个时代，“灯”这个词并不常出现，对于照明之物的称呼是“烛”。
这个时代的可榨油植物稀少，最起码，人民的调味好朋友酱油都没有出现，也就是说大豆都没有被充分利用，还想用植物来榨植物油？真的是可以省省了！
青铜灯上使用的都是动物油——换成术语就是“脂”——想一下小时候冰箱里那满满的一罐固体状的白色猪油，都是从猪r_ou_里榨出来的，就能知道和植物油比，脂的成本有多高了。
宴会举行的地点怎么着也得是个大殿，需要耗费的动物油不知道要多少。
姬伯服同学，在这一刻，又燃起了“发明新事物”的雄心壮志。
虽然他自己是发明不了了，但是他手底下有人啊，只要把具体的特征和原材料描述出来，总有能人异士能达到他的要求的。
而且借着宣侯将大婚的名头，他还特意下令，明年免税，都城以降五百里内，每户皆给犁具。
不仅拓宽了犁耕的面积，还收买了人心。
免费的东西嘛，谁会不喜欢，而且之前的丰收已经证明了新农具的好用。
充当了一回散财童子的姬伯服很淡定，旧的不去，新的不来，和他婚宴上所需要花费的脂膏的费用——这只是一连串费用里的一部分而已——相比，免税与发放新农具，只是九牛一毛。
而这样的做法，已经轻易地收买了民心，现在除了贵族士大夫都说他是个贤君之外，连庶民们也都开始歌颂他的名字了。
申伯两代为君，时间还是太短了，几十年前，这里还是宗周的土地，重新归于宗周王子的治下，对于这个国家的人民本来就不是一件难以接受的事情。
而之前申伯调动大军抗衡周军的行为，在利用他在庶民中的民心、民望的同时，也消耗了它们。
姬伯服在短短的两年时间内尽是恩惠，更是抹消了国人对前君怀念的可能。
等到宣侯之位传到第二代的时候，这个诸侯国就稳固下来了。
姬伯服选择邓女，还有一个很重要的原因，就是邓国同样地处宗周南陲，除了原本和申国世代交好的鄫国，就数邓国离原来的申国、如今的宣国最近。
前面的步骤很快就完成了，婚期定于周王十七年，也就是宣侯三年。
日期是姬宫湦定的，是早春时节，就算两国相近，邓国的送嫁队伍也要提前两到三个月出发。
对于宫中所需油脂，姬伯服也想出了解决方法。
促进国民消费，带动国家发展，就算是在花钱，也要有自己在赚钱的自觉！
反正税赋以后还是要收的，国家经济发展就是在给姬伯服赚钱嘛！
姬伯服现在做的只是粗浅的规定，他特意在开邑的中央区域开设了一个市场，按照历史进程的话，大概属于唐宋时期才有的市集。
而姬伯服的这个行动，受到了一部分人的反对。
而这，需要从城市规划来看，因为他们反对的原因是这可能威胁到姬伯服的安全。
在城市建设中，将居住地划分为宫殿区、贵族区和平民区，属于后世的创意，这个时代的城市规划还处于相对粗浅的阶段，说不定宫城的某些部分就和贵族乃至平民的主宅之处相交集，站在宫里面，就能望到外面的街道。
姬伯服想起了自己还在现代的时候，在上课的时候，某位老师闲扯扯到的内容。
话说东周的末代周王是为周赧王，赧乃羞赧之意。为什么这位的谥号是这个，就得扯到他继位之后的“雄心壮志”了。
周赧王之时，周王室陷入了极端衰颓的境地，“世为卿士”的周公分裂为了东周公和西周公，分割了宗周最后的土地，作为天下共主的周王只能住在周公的封邑之中。
周赧王搬入西周公的地盘，许下了一堆承诺，借了“西周”中诸多大商人的钱财，而后组建了一支人数极少的军队去“讨伐”秦国，最后当然是被打成狗了。