口诀·度数
采药烧丹有后先，坎离艮巽倒还颠。
功完九九周天数，那怕不成物外仙。
柔行人穿越道，与刚人不同，而其成功比刚人容易。刚人伏气三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。
然气虽易伏，而赤脉最能害道，果是女中丈夫，能斩赤脉则经不漏，而基已筑矣。筑基之后，则用炼精化气之功：以离外二阳，消坎外二y-in，变成干体。然坎离功足，干体虽成，而其气未化，其神未灵，又当用炼气化神之功：以艮上一阳，化巽下一y-in，熔尽外y-in之气，以成纯阳之神。到营运周天，数终九九，神复纯阳，又当用炼神还虚之功，方成物外神仙。
口诀·脱胎
七十六宫度数周，阳神忽到上田游。
一声霹雳天门吼，顶上争看白气浮。
周天之功，至七十六度，圣胎已完，阳神由中田迁上田，破顶而出，是谓脱胎。钟离云“雷震天门鬼神惊，掀翻宇宙飞白云”，《金丹传真》云“顶门忽然雷响，怀中抱着婴儿”。夫神所以脱胎而出者，神定故也。冲虚曰：神初不能定，根据二气为定，气定则神随之定。气定则无气，神离所根据而独立，乃能离定，舍身而出定。若不到大定，神正要依靠，不能离气，焉能离身形。故心息相根据，神定方能出定。
而其出定景象，各有不同：有以天花乱坠出者；有以七层宝塔出者；有以身外有身出者；有以风云雷震出者，马丹阳真人是也；有以香风瑞气出者，如不二元君是也。
总之，神之出也，由定静中一念，故变化显象，亦由一念，即千百亿万身，亦由一念。未可以所出不同，遂疑其有异也。曰“白气浮”者，特举一端以为证耳。
口诀·r-u哺
初产婴孩气未纯，仍吞木汞复元真。
伫看r-u养经三载，变化通灵果是神。
古云：婴儿初产未成人，须藉坤娘养育恩。r-u哺三载，方能变化通灵。故须仍吞木汞，以复元真。非真要三载也，特三周天耳。
口诀·面壁
丹事虽完犹有功，冥心静坐洞天中。
忘形入定九年满，打破虚空总算空。
面壁之功，无为之事也。不二元君曰：“万事皆云毕，凝然坐小龛，轻身乘紫气，静x_ing濯清潭，气浑y-in阳一，神同天地三，功完朝玉阙，长啸出烟岚。”故r-u哺功满，必须择名山洞府，冥心静坐，面壁调神。出则以太虚为超脱之境，入则以上田为栖栖之所。忘形入定，以炼真空。炼到空无可空，打破虚空，神方还虚。此达摩所为，必面壁九年也。
口诀·冲举
炼到真空道愈高，丹书下诏步云霄。
从今永住瑶池苑，随着灵妃去早朝。
不二元君曰：“佳期方出谷，咫尺上神霄。”
又曰“一旦仙凡隔，冷热度海潮”。
神既还虚，升遐有期，天书下诏，云鹤来迎，赴瑶池以赐宴，朝金母以受图。琼楼玉阙为我室家，湘妃瑶姬为我同侪，何乐如之。
特患宇宙无决烈女子，斯不能与麻姑为伍。果是女中丈夫，修德盟天，虚心诚求，得行此道，比男子尤易成耳。人其立志自勉可也。
樵阳经女工修炼
太y-in炼形，与男子修炼之法，大同小异。初功下手，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而后凝神入于气x_u_e（在两r-u间心窝上）；将两手交叉捧r-u，轻轻柔摩二十遍；将气自下丹田，微微吸起三十六口；仍用手捧r-u，返照调息，久久自然真气往来，一开一合，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，其经水自绝，r-u如男子，是谓“斩赤龙”。如此久久行持后，不必捧r-u吸气，只凝神于气x_u_e，回光返照，是谓玄牝之门也。真息悠悠，虚极静笃，阳气熏蒸，河车运转。万朵紫云笼玉宇，千条血脉贯泥丸。自觉一点灵光，不内不外，自下田上升绛宫泥丸，下重楼归于金胎神室。回光凝神，真息住于中宫鼎内，是神入室矣，是为玄牝，是为胎仙，即一点落黄庭也。其后十月功夫，阳神出现，粉碎虚空，一路修真与男子同，无彼此之别也。
作者有话要说：
☆、第一百一十八章 道经
女功炼己还丹图说（图缺）
（一）
圣师曰：女子太y-in先炼形。初行功，即要意栖r-u1房，行住坐卧，皆宜如是，行至四十九日；行住坐卧意守中极（中极者，即心之下，血海之上，当中虚悬一x_u_e是也），行住宜默运天庭，坐卧宜意守中极、血海，如j-i抱卵，一念不起，百想俱无。但行此功，真y-in未动，脉络未通，必多倦睡，须行“指脑下垂”之功。
指脑下垂者，何也？即回光返照：以眼观鼻，搭定雀桥，下玄膺，至重楼，归中极，入血海，以水会火，片刻即醒。此即调药炼心之法。如妄念一动，仍守中极。
少年女子炼至百日，不为外物所扰，血海自潮，真y-in自动（动者，非身心动，是血气发潮，似有不可忍之景象，其乐也融融，难以言语形容，是由无念而自动。此时切不可动念，念动则散，惟宜把定元神，用法采取），此即“小药”发生，须行采取之法两三度，以机息为止，仍守中极。
采取之法：以眼观鼻，过雀桥，下玄膺，到重楼，入r-u1房，游中极，归血海，行分水透玉枕，升百会，下泥丸，入明堂，仍降下中极而归血海，将真意守定中极血海，入静入定。如其y-in生，再行采取之法，机息仍守中极血海。
凡行此功，须戒暴怒、风寒暑s-hi以及生冷瓜果、火煎之物。此时定要检点，倘风寒入窍，药难医治。总要万缘放下，一尘不染。如果照法行持，一日之间，真y-in之气，能动二三次。（此动要分真伪，有气机之动，有念虑之动。须无念、无虑、无欲而自动，方算真y-in发动。）只要百零七日，血尽化气，赤龙自斩，变成干体，基已成矣，还丹有何难哉。（注云：女丹经多言女子行功每逢月信一到，便要停功。此说谬矣，皆由未厘清晰误也。凡女功，所重者气机也。但其中有壬癸之分，如壬水初来，癸未来，此即信到也。信到彼自知之，或头昏，或腰疼。信至而潮犹未至，此时正宜回光返照，默守r-u房血海，用采取之法，以补脑筑基，则所采者壬水，非癸水也。如癸水一到，自应停功，必至三十时辰两日半，癸尽之时，仍用采取之法。采至何日而止，其中大有天机口诀，须求真师口传心授，不可妄猜。如果得其传授，少年百日便可基成。）行功到此，自有考验：赤龙自斩，r-u1头自缩，如男子一般，而真y-in之气化为真阳矣。此时须要道侣同时扶持，候真景到时，采小药过关（小药过关之时，亦有景象，果到基成，药产丹田，有火珠驰骤，血海如汤煎，鼻搐身震，切勿惊惧。此处亦有口诀，要待师方免危险。不然恐真火变成凡火，一防焚身，二防颠狂）如有得真师传授者，药既入鼎，便要知炼药之法（法待真师口诀）。若不知炼法，不能结丹，得者必失。
此药既名小药，自宜用“小周天”火候，（小周天火候亦有口诀），进阳火，退y-in符，而锻炼之（符火有候亦有数），炼至一月，小周数足。或药之真伪，丹之结否，自有考验：如小丹果结，每逢入室静坐，遍体火发如蒸笼之气一般。只宜默守中宫，呐宫不语，听其变化，霎时之间，见一火球如豆大，从明堂s_h_è 出一丈多高，如闪电一样，乃基成得药之真境界也。斯时虽有炼药秘法，总要一念不起，五蕴皆空，任它天翻地复，雷电震惊，我只将元神稳坐中宫，毫无畏惧，如j-i抱卵，如龙护珠。时当进火则进，时当退符则退（进火退符有候有数），必炼至大静大定，气足神完，火珠不现，小丹凝结而后已焉。
此系筑基、得药、结丹三层口诀，后尤有四层天机，不能一口道尽。历来仙师授受，皆系如此。果然功行至此，人仙之果证矣。以后用功与男子无异。但女属静体，后四层虽与男丹同其运用，而其建功更速矣。
真师总批：凡孀妇、贞女、烈妇，能立定真正志节，始终如一，受魔不退，至死不变，贫富不移，坚贞不二，乃可授此三层妙法。循序渐进，暗有仙真护持，一切内外妖魔，不敢扰害，终期大成。至于有夫之妇，人事未了，切勿妄传。只宜劝伊芳养x_ing寡欲，孝姑敬夫，待时而传。倘恂情轻授，确有可据，无一毫妄诞之语，倘恍之论。实是天机不可轻泄，得其传者俱系前缘。
慎之，珍之！
（二）
午是y-in之根，子乃阳之苗。男子外阳而内y-in，女子外y-in而内阳。男子夺外阳而点内丹，女子夺内y-in而点外丹也。
女子行功，第一要明采身中之y-in，补身中之阳。阳者，精与气也。y-in者，神与血也。采于何时，须知月信将潮之时，与月信潮尽之候。夫信者何？如人出外未归，而信先至也。信至潮未至之时，急忙用功：或盘膝大坐，或观音半坐，俟身中神气发功，回光返照r-u1房x_u_e及血海，鼻息调匀；将所动之神气，用真意（即黄婆）
从血海升入曹溪，一路直达囟门，由上降下到r-u房，而仍归于中极。但此法不可妄用（信来而潮未来之时可用，在两日之半潮尽可用）。若潮信未净，妄行采取，必至杀身，谨记此法。
少年血气旺者，心地静者，三月之久，便可斩赤龙而复还童体，面如桃花。如果功到此时，与醉汉相似，昏昏默默，昼夜光明不散；行持一年，基可筑固，而人仙之功程验矣。
中年妇女修炼，须用“太y-in炼形之法”。夫行此法者，须除思去欲，忘情绝虑，方行此道。算定某日某时月信至，未至前二三日，即宜静养。待至信到，于静室内调息端坐，两手放膝前，用食指HT 子午上如拳，闭目存神，调息内观，由r-u房照血海，候至真y-in之气发动，乃行锻炼之功。若此段工夫。要分真假清浊，如炼假y-in浊气，必成疾病，医药罔效。果然真y-in发动，周身如绵，醉汉相似。此时，血海中如鱼吸水一般，其乐景有不可以言语形容者。斯为真y-in发现之真境也。此景一到，即用真意引过夹脊，上玉枕，透泥丸，过雀桥，下重楼，入r-u房，而仍归于中极血海也。