女子二七经行，一月一度，营运不息，与月之晦朔同度，不差时节。若差时刻病作矣。故月月花开，时时经行。其所以行此经者，阳变为y-in也。阳既变y-in，则不可运。若乱行妄运，杀人不少。
须在羝羊未触藩之先，信至时用功。《上药灵镜三命篇》曰：“月信者，非以经至为月信者也。信之一字，如人在外，尚未回家，而信先至焉。”信至之日，彼自知之，或腰腿疼痛，头目不安，不思饮食。
此信至而成血也，乃气也。当在两日半之前，专心行功，若经行，则赤龙y-in精不可把持，乱行妄运，杀人不少。须待其经后两日半，以白绫试之，其色黄金，乃经罢时也。照前功运上以斩之。凡此之言，正示人当知时行功也。
作者有话要说：
☆、第一百一十六章 道经
口诀·斩龙
阳欲化y-in出玉沟，火轮忙驾莫停留。
巽风吹上红元府，斩断赤经永不流。
阳欲化y-in，是信至犹未经行之时，急忙鼓动巽风驾起火轮，从丹田运上红元府以斩之。
《太y-in炼形法》曰：初下手时，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而后凝神入气x_u_e；将两手交叉捧r-u，轻轻柔摩三百六十遍；将气自下丹田，微微吸起二十四口；仍用手捧r-u，返照调息，久久自然真息往来，一开一合，养成鄞鄂。神气充足，真阳自旺，其经水自绝，r-u缩如男子，是谓斩赤龙。
如此久久行持后，不必捧r-u吸气，只凝神于气x_u_e，回光返照，是为玄牝之门也。真息悠悠，虚极静笃，阳气薰蒸，河车逆转。万朵紫云朝玉宇，千条百脉种泥丸。斩赤龙之功，有如此效验，故女子修炼，以斩赤龙为要也。
口诀·形隐
杀人无过此妖精，七七数周命遂倾。
炼到太y-in形隐后，安排紫府庆长生。
许祖云：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”盖女子之经，为生人之始信，返经成气，则r-u缩如男子，而经自不漏。若男子，则炼精化气，y-in根缩如童子，而精自不漏。不漏而后命可延。若不斩此妖精，到七七四十九岁，血枯经尽，无生机矣。生机绝则命倾。
《上药灵镜三命篇》曰：“女子以血为肾，乃空窍焉。过四十九岁，腰干血涸，无生机矣。养而久之，又生血元似处子焉。此又无中生有之妙也，见而有之，一斩即化，而命生矣。”
如何养之使复生血元？亦不过收心养x_ing，养气凝神而已。不二元君曰：“本是无为始，何期落后天，一声才退场门，三寸已司权，况披尘劳扰，那堪疾病缠，子肥能益母，休道不回旋。”别有补功，未敢轻泄，即孙不二所谓“缚虎归真x_u_e，牵龙斩益丹”之谓也。女子修到经不漏，其后x_ing命功夫与男子之功大同小异。患无人以诀破其奥妙耳。
口诀·求丹
炼形化气筑基功，上品天仙事不同。
若问金丹端的处，日来映月照鸿 。
日来映月方能发光，万古能明此理，丹道不远。
口诀·炼己
生龙活虎战莲房，最怕心猿意马狂。
炼己不到纯熟候，安能过海把帆扬。
吕祖《步蟾宫词》曰：“炼庚甲要生龙虎”须知龙虎不是身外之物，方是生的行道时，驱活虎以就生龙，最怕心猿发狂，意马扬威，不知训伏，安能过得海去，取得经回，故必炼己纯熟，使神全气盛，七情不动，五贼不乱，六根大定，色相两忘，乃可入莲房以求丹。
《天仙正理》曰：“炼己者，所谓苦行其当行之事，曰炼；熟行其当行之事，曰炼；禁绝其不当为之事，曰炼；精进励志而求必成，曰炼；割绝贪爱而不留余爱，曰炼；禁止旧习而全不染，曰炼。己者，即我静中之真x_ing，动中之真意，为元神之别名也。”
古云：“未炼还丹先炼x_ing，未修大药且修心”炼己之道也。
口诀·顺逆
顺则生人逆则仙，坤干为泰是真诠。
临炉莫讶丹难结，倒挽羊车自见天。
不二元君曰：“着眼后，留心顺逆途。”《无根树》曰：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”故泰之卦象坤居上，而干居下，乃能天地交而万物通。不知倒挽羊车，则群y-in阻塞，安能去浊y-in以见天心。故修仙不问男合女，只要于中知顺逆耳。
口诀·丹生
恍惚渺冥情似痴，融和正是药生时。
丹田有信机缘至，速整火功采玉芝。
此丹禀于父母，藏于气x_u_e。年少壮时，却有向外拱关变化之机，取此变化之机，逆入黄中，故谓之丹。
但丹生之时，有象可睹。《道德经》曰：“恍恍惚惚，其中有物，渺渺冥冥，其中有精。”泥丸曰：“精神冥合气归时，骨r_ou_融合都不知。”尹真人曰：“俄倾，HT 生毫窍，肢体如绵，心觉恍惚，丹生景象也。”
且有信可闻。邵子曰：“忽然夜半一声雷，千门万户次第开。”混然子曰：“时至气化，机动籁鸣，信至时也。”信至之时，即活子时也。一闻此信，即准备火功，莫差时刻，若当面错过，安能采玉芝于片饷。
口诀·采药
猛睹先天一粒丹，其光灼灼似金丸。
巽风不把龠鼓，纵欲过关却也难。
金丹一粒，圆陀陀，光灼灼，明亮似金丸。若不吹巽风，鼓龠，安能过尾闾，上夹脊双关、泥丸，以入丹田乎。
《入药镜》曰：“起巽风，运坤火。”肖紫虚曰：“乾坤龠鼓有数。”夫巽风，喻呼吸之气也。 龠者，消息也。有呼吸之气，方能鼓动以消息，使药升降往还，以成一周天。柳华阳曰：金丹之道，从阳生时，凝神入气x_u_e，鼓起龠之巽风，息息向炉中吹嘘，犹铁匠手中抽动一般。风生则火焰，火焰则精化。精化气生，采此生气，升降往还，谓之周天也。
口诀·升元
日出扶桑大海东，火轮飞渡莫松功。
鹿车搬上昆仑顶，木汞自归神室中。
扶桑红日，自西而东。正药如红日灿灿，自东而来西方。斯时也，忙驾火轮，飞渡洪涛大海，由尾闾上夹脊双关。
纯阳曰：子后午前定息坐，夹脊双关昆仑过。又曰：凭君子后午前看，一脉天津在脊端。肖紫虚曰：几回笑指昆山路，夹脊分明有路通。但逆行道左，非鹿车不能推挽。鹿车，真意也，有这点真意，方能逾越险阻，过得双关，上得昆仑，下得鹊桥，使活汞入于金鼎神室，而永为身宝。
口诀·合丹
艮男初归混沌窝，夫妻从此结丝罗。
六门紧闭勤添火，帐里春光要太和。
艮男喻药从艮宫而来也。混沌窝，祖气x_u_e也。艮男之药，自东北而入祖气x_u_e，与真铅配合，犹夫妇结丝罗一般。然初归时，不相凝结，须紧闭六门，调息绵绵，神火熏蒸，使合为一。但合丹之火，须文火温温，非若采取之时武火烹炼。故要太和翔洽，方能着手成春。
口诀·火候
火记虽垂六百篇，未将真候写鸾笺。
最明莫过冲虚语，呼吸分明了却仙。
紫贤曰：“圣人传药不传火，从来火候少人知。”金丹万卷，不笔于书，而冲虚独曰：“火候虽云不可传，随机默运入玄玄，达观往者千千圣，呼吸分明了却仙。”可见火候之要当于真息中求之。盖息从心起，心静息调，息息归根，金丹之母。
然火候不一，古人以内外别之。外火候有作有为，筑基之事也。内火候则丹已得，任其自然，无为之事也。总不离呼吸二字。不调外火候之呼吸，则不能营运此丹；不调内火候之呼吸，则不能温养此丹。故柳华阳曰：“凡呼吸之火，能化饮食之谷精，而助元精；凡神火能化元精而助元气；凡元气之火，能化呼吸而助元神；元神之火，又能化形而还虚助道。成始成终，皆承火之力，以登大罗之仙。”又须知火与候，原不相离，火必应候，候至火亦至。故火候二字，有逐节事条。不经师授，终难了彻于心，须修德明天，以求师授。
口诀·温养
已看白雪种青砂，寒燠调停切莫差。
三十六宫春意足，自然有路泛仙槎。
白雪种砂，金铅得木汞配合，必须寒燠调停，温养青砂。温者，不使其热之谓。寒则水冷，而丹不结；热则火燥而丹易烁。故取其温养者，从容涵育，任其自化，如天泽物，雨以时；
如母孕子，寝兴有节；如龙养珠，蛰伏不动，如j-i抱卵，暖气不绝。子前进火，午后退符，余时调息绵绵，似有似无。屏除妄念，如愚如讷。古云：“采药只一时，合汞须十月”又云：“十月胎完入圣基”。若非善为温养，安能胎圆乎。
三十六宫者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，温养有数，必须养足，方成圣胎。
其中节目度数，未敢书于竹帛，惧泄天机也。
噫！仙槎非遥，升天有路。患人不修德盟天，虚心诚求耳。
作者有话要说：
☆、第一百一十七章 道经
口诀·胎息
功夫到此莫粗疏，神息绵绵合太虚。
借问养胎何所似，恍如父母未生初。
丹结之后，神即气而凝，气即神而往。如人怀孕一般，故谓之胎。非真有胎也，神息住于此也。盖胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神无主。神息相根据，是真胎息。功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，体同太虚，而真息往来，绵绵不绝，似有似无，若忘若存，如春沼鱼，如百虫蛰，呼至于根，吸至于蒂，终日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰：“息息返干初”者，此也。到息住脉停，则神定矣，神定方能出定，而圣胎始完。