“大家聚集在教堂里商议要如何处置她。
“烧死她吗？等等，那些她给村民们的解药说不准里面有没有动了什么手脚，比如，要是她死了，所有人都会死，巫女不都是这么狡猾凶险的吗？大家都不想冒险。于是，一个神父提出，我们可以向教廷汇报这件事，等候教廷的处置意见。处决少女的事便被暂时搁置了，少女被关押了教堂的地窖，暂时由一个守门人看着。
“每天晚上，都有人来地窖。
“有的人是来祈求宽恕的。您别误会，不是祈求少女的宽恕，是来祈求神的宽恕，希望神不要因为他们服下了巫女的毒药而惩罚他们，要惩罚就惩罚她吧！是她的错！他们辱骂少女，都是你，你看看，都是你！害得我们成了罪人，害得我们成了别的村子的敌人！他们用石头砸少女，用小刀割她的头发，抽她耳光，扒光了她的衣服，往她身上撒马尿，扔泥巴，总之想尽一切办法羞辱她。
“一天晚上，一个喝醉了的村民来到了地窖，他趁着守门人吃饭的空档强j-ian了这名少女。守门人回来时，他匆匆完事，被守门人抓了个现形，守门人非常气愤，马上去向神父汇报了这件事，就像面对针对少女的辱骂和任何羞辱一样，神父默许了。他已经不想管这些事情了，就都交给神吧，往后在少女身上发生的任何事情只有可能是神的旨意。
“但是守门人还是眼不下这口气，他其实一直默默爱慕着少女，少女遭受的待遇让他十分心痛，好几次，都是他偷偷趁少女睡着时替她清洗被石头砸出来的伤口，水和面包，他也总是给她留多一些。于是，守门人找到了那个村民，两人打了起来，隔天，村里就流传出了守门人和少女在地窖里厮混的丑闻，当然也传到了神父的耳朵里，他大发雷霆，把守门人赶回了家。从此地窖没了守门人，什么样的人都来找少女了。
“他们在她身上发泄所有的不满，所有的愤怒，别人给他们的，他们与生俱来的。他们侵犯她的身体，企图亵渎她的灵魂。
“有一天，守门人偷偷潜入了地窖，他再次见到了少女，少女已经瘦得不成样子了。守门人想带她走，少女拒绝了，守门人十分生气，不等他和少女多说几句话，村民们赶到了，守门人落荒而逃，他就这么一路逃出了村庄，在逃亡的路上他一直在想，少女为什么不愿意走呢？难道像很多其他人说的一样，她是巫女，吸收黑色的能量为生，她天生就喜欢被人侮辱？
“没多久，少女就死了。后来，守门人也在德国的一座小城郁郁而终。”
“在你的这个故事里，少女不跟守门人走，这好像确实有点不合理。”
“您也和那个守门人的想法一样吗？可是您仔细想想这个故事，我在前面还说了她有父母，还有许多兄弟姐妹，最小的弟弟才刚出生，母亲卧病在床，父亲身体欠佳，难道您看不出来我的意图么？我是在暗示您她是为了保护自己的家人啊！要是她逃走了，她的家人一定会被抓起来吧？”
“我一开始以为是个寓言故事，没想到是个推理故事。”
“哈哈，假如我现在是在写一个故事的话，您可能不需要太注意细节，毕竟稿费是个字数挂钩的，但是我是在告诉您一个故事，所有情节都必须为故事本身服务 ，没有一个细节是累赘的。况且，少女能逃去哪里呢？在那个巫女审判的年代，邻村的人都认识她了啊，都知道她是巫女，她得逃多远呢？她能逃得了那么远吗？”
“人的求生意志还是很顽强的，去到大一些的城市，隐姓埋名或许能好好生活，世界上还是有好人的。”
“……‘好’是什么呢？”
“什么？”
“我是说，关于‘好’的定义，‘好’和‘坏’这两种定义本身就需要条件限制吧，中国古话不是说甲之砒霜乙之蜜糖吗？我们作为现代人，无神论者来定义这个故事里这些有神论的人，和那个时代的‘好’和‘坏’显然不合适吧。任何事情都是相对的，现在我们提倡保护地球，说不定几百年后，保护地球就是错误的了，得反对。”
“照你这么说，世界上就没有什么‘好’的事情了。”
“也没有‘坏’的事。”
“所以你觉得那些村民们，他们做得是‘对’的吗？”
“你是说那些迫害少女的人吗？我都用了迫害这个词了，您能看出我的立场了吧，按照当时的法律，他们也没犯法啊？不是吗？道德上……道德不就是一种权力意志的体现吗？这些村民是权力的代表，定义村民的‘好’‘坏’‘对’‘错’的就只有他们自己啊，一切自然是他们说了算，他们自然是‘好’的，是‘对’的。”
“这个故事是在致敬圣女贞德的故事吗？”
“圣女贞德是教派游戏的牺牲品。”
“这个少女难道不是吗？”
“这个少女只是神权和人权的牺牲品。这难道不是为什么今时今日几乎每个国家都不希望宗教超越国家之上吗？就算真的有神，神总被人歪曲，神至上，荒谬，人至上，自大。您信教吗？”
“我不相信这些。”
“为什么呢？”
“就像你说的，神会被人歪曲。”
“但是你还是可以信神的啊，只要不要去听信那些神父的醉话就行了。”
“你信？”
“我妈妈信佛，我不信上帝，但是我相信有神，冥冥之中的一股力量，以太，或者可以这么说，我也相信宇宙在膨胀，银河系源自一场爆炸。”
“有点信仰不是坏事。”
“信仰本身，信仰这个概念是没有错的。”
“哦？”
“没有什么概念是‘坏’的，难道不是吗？”
“奴隶制度，封建制度，你能说它们‘好’吗？”
“这些制度创建的初衷难道不是为了更好的秩序，为了社会更好的发展吗？您也觉得发展是没错的，对吧，尽管不知道我们要发展到哪儿去。是概念在执行中的失控导致这个概念变质了，不，不应该说是概念变质了……奥修在创建奥修教的时候，他提出的概念是全世界的人类都处在一种蒙昧的状态，需要清醒过来，他还提出世上要有一种新的人类，不分国籍，没有种族的界限，这不就是地球村，不就是反对一切歧视的概念吗？但是他在执行的过程中，培养沙门氏菌，企图杀人，纵火，偷税逃税。麻原彰晃主张来自美国的一切都是糖衣炮弹，日本社会需要从美国的这张迷魂计中清醒过来，这个概念难道有错吗？”
“邪教之所以是邪教那就是因为他们用好的概念包装自己，但是在私底下却根本不干正经事，奥修提倡的新人类，他们依赖毒品，聚众 y- ín 乱，奥修本人也有滥用药物的嫌疑，麻原彰晃更别提了，一个奥修的模仿者，不过是为了敛财罢了。”
“滑稽的是奥修这个名字是在奥修被逐出美国之后取的一个日本名字，意味着大师。您这么看着我让我心里有点毛毛的，您别误会啊，我不支持他们中的任何一个，他们都是异端，他们绝对应该被铲除。我甚至觉得任何主义，任何概念都是‘错’的，都是可以挑出毛病来的，根本没有完美的制度，完美的守则。
“还是回到之前说的那个故事吧，在那些村民看来，他们是绝对没有错的，至于对少女的侵犯，更追究不到他们头上了，谁看到美的，脆弱的东西，谁不想去碰一碰，摸一摸，美，谁不想去感受？脆弱，谁不想去击溃，别人的痛苦就是能带给人更多的快乐，不然喜剧为什么这么流行？再说了，这个女孩子，她不拒绝啊，说不定她还很享受，那些人一定是这么想的吧。”
“那个守门人……”
“他的死您认为是因为什么呢？”
“他是这个故事里唯一一个善良的人。”
“善良吗？”
“或者说还有一点底线。”
“您认为他死于内心的自责吗？”
“他意识到了别人的错误，或者说，自己的不作为。”
“但是他一个人并不能改变什么，如果他能这么想的话，他一定能过得比较快活。”
“是的，有时候一个人并不能做成什么，但是他永远不会知道自己会对他人产生什么影响，我不知道你有没有在新闻上看到过这个故事……”
“什么故事？”
“也就发生在前几年吧，有位赵先生，一次出差回家，发现老婆和十岁大的女儿死在了家里，尸体都臭了，家里值钱的东西也都不见了，他刚想报警，警察就联系上了他，一个十四岁的男孩儿去派出所自首，坦白了自己入室抢劫，失手杀人，但是他只承认杀了赵先生的老婆，至于赵先生的女儿，他不清楚，他说女孩儿可能是自己摔死的，法医的报告也证实了这一点，但是赵先生不相信，他怀疑女儿是被这个男孩儿推倒摔死的。总之，因为凶手未成年，且是自首，判了十年，坐了六年牢就出来了，赵先生呢因为这场家庭悲剧，自杀了。
“赵先生的一个朋友找到了那个凶手，杀了他。很多人从这个朋友身上感受到了久违地正义感。”
“这个故事，我不觉得这个故事会有什么好的影响。”
“我也不觉得，但是起码让人感觉到人还是可以做出些反抗。复仇让人变得轻松是很好理解的，不过人类，最重要，与动物区别最大的一点是懂得宽恕。一个杀了很多人的连环杀手，在法庭上，面对被害人的一名家属，当那名父亲说出，我决定宽恕你的时候，犯人哭了出来。”