我心想，看来你小子还没喝多，比谁都明白，便讥讽了韩寿生一句：“还是生哥有学问。没错，就是太监，那么gān什么的太监最无聊？”
众人面面相觑。
我接着卖弄道：“郑和下西洋时宝船上的太监最无聊。实话告诉你们，就是这些太监们发明了麻将。船队从中原出发，于是有了‘红中’；航行时最重要的是方向，于是有了‘东西南北风’；船上有白帆，于是有了‘白板’；船上有储存淡水的桶，于是有了‘筒’；船上有绳索，于是有了‘条’；船上有金银财宝，于是有了‘万’；上了岸还要杀只jī来吃，于是有了‘幺jī’……”说到这里，我趁他们还没反过劲儿来时，赶紧说：“丁主任、李局长，没什么事，我就告辞了。”
很显然，这几个人让我给弄得有点发蒙，觉得我说得有道理，但是谁也说不好究竟是不是这么回事，更觉蹊跷的是，我言称对麻将一窍不通，竟然还能说出个道道来。李凤江似乎看出来我不是一般二般战士，刮目相看地招呼道：“雷默，改天在一起坐一坐。”
“好的，好的。”说完我转身就走。
我知道此地不能久留，韩寿生和这些人的关系远比我深得多，而这些人与张副市长的关系更是不一般，自己多说一句话可能都会有闪失，看得出这些人还是给韩寿生面子。我编了这么个段子，骨子里带有奚落的味道，其实无论是在官场上还是在商海里，很多人不都是在郑和那条船上？
我上车后，马厚同情地问：“雷默，今天晚上受了不少委屈吧？”
我愤愤地说：“真没想到韩寿生当着朱玉林、张炳祥的面要小姐，还跳贴面舞，把张市长的脸都丢尽了。”
“是吗？”马厚似乎不敢相信，嗤之以鼻地说，“小鬼一离开阎王爷就无法无天了。”
奥迪车驶进民航大院时，我看了看表，已经是下半夜了。
我下车后心生一计，不动声色地说：“马哥，明天早上，你不用接我，直接去接张市长吧，这样你可以多睡一会儿。”
“好的。”马厚说着挥了挥手，上了车。
我蹑手蹑脚地进了屋，杨娜听见开门声，穿着睡衣迎了出来。
“这么晚还不睡？”我关切地问。
“人家担心你，今天怎么回来这么晚？”杨娜娇嗔道。
“都是因为韩寿生，整个一个浑蛋。”我一边脱鞋一边说。
“怎么了？瞧你喝的，酒气醺天的。”杨娜担心地一边说一边给我倒了一杯凉白开。
我早就gān得嗓子眼冒烟了，一口气喝gān了杯中水，然后气呼呼地说：“当着张市长说瞎话，还在办公厅主任面前找小姐，这张市长也不知怎么这么怕他，非让我忍他，这小子得寸进尺，bī我三杯喝了一瓶五粮液。”
“那你就喝呀？喝坏了身子怎么办？”杨娜责怪道。
“没事儿，我心里有数，我也是想震震他，杀杀他狗仗人势的气焰。”
我刚说完就觉得酒往上涌，心想，不好，要吐，赶紧进了洗手间，刚把嘴对准马桶，就翻江倒海地吐了出来。
杨娜赶紧又递给我一杯水，心疼地说：“默，韩寿生凭什么这么欺负人？张市长为什么让你忍着他？我看他们之间有问题！”
吐完后，我胃里好受了不少，我用水漱了漱口，无奈地说：“娜，时间可以证明一切，我需要时间。”
杨娜一只手扶着我，另一只手为我捋着后背，“瞧你折腾的，快睡吧，睡一觉就好了，明天还得早起去接张市长呢。”
我一屁股坐在椅子上，头昏脑涨地说：“明天我没让马厚来接我，让他直接去接张市长。”
“为什么？”杨娜诧异地问。
“韩寿生一直不给我腾办公室，张市长也不说句话，我得利用马厚替我传传话，今天晚上的事，马厚明天早上接张市长时肯定会告诉他。你就瞧好吧。”我咬着嘴唇说。
杨娜哭笑不得地看着我，“瞧你，喝成这样了，还和他们斗心眼，你当秘书前可没这样过。”
“这都是被bī的！”我疲乏地说。
第二天早晨一上班，张副市长亲自给综合四处打电话，让韩寿生来一趟，韩寿生丈二和尚摸不着头脑地走进张副市长办公室，问：“张市长，您找我？”
“韩寿生，”张副市长气愤地说，“我叫你过来是想给你点面子，你现在什么都别做，赶紧收拾你的办公桌，给雷默腾地方。你自己有办公室还占着个秘书办公桌gān什么？另外，晚上你到我家来一趟。我得好好跟你谈一谈。”
这时，我推门进来了，看见韩寿生像个泄了气的皮球，糗在那儿，我心里觉得很解气，“张市长，日本客人马上就到外宾室了。”
“好，我马上去，”张副市长绷着脸说，“雷默，今天，寿生把办公室腾出来，你抓紧搬过来吧。”
后记：小说是形象化的哲学
我一直认为，小说是对文化、哲学、艺术、美学的整合，小说之所以是一种伟大的文体，是因为它能超越自身、超越时空，与古今中外之文化、哲学、艺术、美学等等互为贯通，互为成全，它更像是一面反she人性之光的“阿莱夫”。加缪说，“小说从来都是形象化的哲学”。
对于《市长秘书（前传）》来说，形象化是艺术魅力，是枝叶繁茂和果实，而jīng湛的哲学思考和政治微妙才是主gān。如果前者带给读者震撼与战栗的话，那么后者带给读者的必然是理智与冷静。我一直试图使我的小说对外直面现实，对内直面心灵，那么现实与心灵用什么联系？就是用思想，用哲学。这才是小说的真面目。如果仅仅直面现实（包括直面历史，因为历史是发生过的现实，现实是正在发生的历史），而没有勇气直面心灵，只能叫做故事，不是小说，写故事的人也不是小说家，只能叫叙事者或讲故事的人；如果仅仅直面心灵，而没有勇气直面现实，只能叫宗教或哲学，只有将两者打通，才能看到小说的真面目。
直面现实与直面心灵不是对立的两极，因为两者一直是相通的，尽管有堵墙试图把它们分开，但是哲学将这堵墙推倒了。现代主义艺术之所以超越现实主义而盛行起来，最重要的原因是缩短了进入灵魂世界的通道，这条通道就是为小说赋予了一种哲学意义。尽管小说是形象化的哲学，但它的思维方式与哲学家完全不同，哲学家的思考方式往往是抽象的，小说家的思考方式非常丰富，有隐喻的、讽刺的、象征的、假设的、夸张的、格言式的、幽默的、滑稽的、挑衅的、奇思异想的，只要有利于揭示存在之谜，小说的思考方式可以是自由自在的。
当然，无论小说家的思维方式多么丰富多彩，也不能离开想象中的人物生活的圈子，因为小说家的思维方式是通过人物的生活滋养出来的，是人物的生活为小说家的思考方式提供了存在的可能。赫尔曼？布洛赫说过：小说唯一的道德是认知，一部不去发现一点在此之前存在中未知部分的小说是不道德的。那么《市长秘书（前传）》是怎么进入人物灵魂的呢？我没有别的办法，只有通过内省，通过自审，通过哲学性的解剖进入人物的灵魂，这是一个“抉心自食”的痛苦过程，也是一个涅槃重生的过程，不如此不足以打开心灵之门，不如此就无法揭示存在之谜，而存在之谜恰恰是一部小说最本质的东西。应该说这是一部情节小说，是一部人物小说，是一部心理小说更是一部认知小说。小说通过“天人合一”的哲学思想，揭开“人人合一”的假象，深刻剖析了“人权合一”的本质。真正的小说不仅要授人以鱼，更要授人以渔。
普鲁斯特说：“读者如果在自己身上认出了书中所说的东西，那就证明这本书具有真理性。”米兰？昆德拉认为，这句话定义了整个小说艺术的意义。尽管如此，要想理解《市长秘书（前传）》这部小说，只有一个办法，那就是像读小说那样读它，不要在这部书中寻找自画像，不要在人物的话语中寻找神秘的信息代码。因为小说中的所有人物跟我的想象力都密不可分，包括雷默，不过是对存在的一种思考，这种思考带有唯一性，不可模仿性。在这里，雷默的情人花落落代表的是美，是尼采的日神jīng神，通过她使我们懂得要止于清泉，不要追根究底达于地狱，这一点雷默做到了；妻子杨娜代表的是真，是尼采的酒神jīng神，是雷默理解自己悲剧命运的钥匙，美和真都是浸在雷默灵魂里的，正因为在他的心灵中美和真的价值，才成就了他骨子里的善，从而在致命的漩涡中得以自拔。因此，在雷默没有创作出来之前，没有任何人可以想象出一个雷默，在雷默身上充满了不可预料性，正是雷默的不可预料性成就了《市长秘书（前传）》的魅力。
因此，在个人命运之外，悲剧性的概念没有任何意义。当然，雷默的jīng神痛苦是与时代的jīng神痛苦相一致的，雷默不可避免的jīng神痛苦是社会深层次矛盾的写照。可见事实王国与价值王国并不是隔绝的，因为小说家既不能逃避时代，更不能逃避灵魂。当然，一部小说的艺术价值和它的结构是不可分的。
《市长秘书（前传）》由两条叙事线组成，一条是第一人称；另一条是第三人称。艺术是对生命的伟大激情，小说是对生命的伟大沉思。生活的艺术在于善于利用逆境，小说的艺术在于利用生活通过作家想象出来的人物对存在进行思考。《市长秘书（前传）》应该说是一部主人公以第一人称的口吻真实、生动、完整地阐述人如何重新认识自己、如何从自我寻找本我甚至超我的哲学报告。全书通过内心独白、梦幻、意识流等方式，描写了主人公的大量感觉、联想、推测、意念等诸多内心活动，清晰地展示了人物、场景和主人公思想的变化，对人物内心世界和现实世界进行了哲学探讨。
本书采用了展示内心和展示处境相结合的自叙形式，但同时用第三人称来弥补自叙形式的不足，使我们得以同时看到雷默的内心世界和置身的现实世界。
我一向不把自己局限在经验写作上，我更喜欢将小说当作学问做，为此，我一直致力于成为一个研究型小说家。我不仅力争做思考的主人，更力争做行动的主人。我的手不情愿地放下笔。我一向认为小说是先于规范的，小说从诞生那天起就不适合在象牙塔里，小说是创作性的实践，它一定是先于理论的，任何理论都不能束缚小说的发展，小说不应该有一定之规，为了解开存在之谜，所有规矩都可以打破，所有手段都可以尝试，所有方法都可以采用，不如此，何以创新？