心灵世界:王安忆小说讲稿_王安忆【完结】(22)

就是这么一个故事。

现在，我要分析《巴黎圣母院》的心灵世界的结构。我把这个世界划为三界：第一界，是腐朽的一界，是衰亡的一界，那就是权力的社会。这一界由王室，司法界，总督，神职人员这些人物来组成的，在这一界里有一个“jīng英”人物，就是克罗德。里面有几个场面是可以说明其荒唐与腐朽的。当愚人节第二天，司法界开始审判卡西莫多，便出现了非常滑稽的场面。法官也是个聋子。一个聋子审判另一个聋子，这个效果是很奇妙的。他问卡西莫多叫什么名字，他听不懂，东看西看，第二个问题你是什么职业，卡西莫多也是无所适从，第三个问题你今年多大岁数，还是没有回答。他正在恼火，总督来了，他想你那么难审，我来审审看，他问你知道你犯了什么罪吗？卡西莫多以为在问他的名字，就说我叫卡西莫多。总督很火，说你这个混蛋怎么这样无视法庭，卡西莫多以为问他职业，说我是个敲钟人。他愤怒极了，破口大骂，卡西莫多又回答我今年20岁。整个场景就是这样荒诞。

这一界在我们现实世界来说，是个主宰性的社会，它井然有序，规定着人类的纪律和道理，但这些秩序遇到了卡西莫多，全乱了套。还有一幕也很奇妙。乞丐们开始攻打巴黎圣母院了，路易十一世国王正好在附近，巴士底狱里，正在讨论王室的财政问题。这一年财政非常紧张，从国王的装束就能看出王室的经济状况不佳，他衣服上毛领子的毛都掉光了，羊毛袜也是旧的，腿很瘦，而且非常愤怒。在他旁边除了他的内官还站着两个商人，希望两个商人能“赞助”王室一点钱。

当那边在轰轰烈烈攻打巴黎圣母院时，巴黎的这边就是这么个情景，汇报开销，商量如何节减开销。国王所以到巴士底狱来，就是要节减司法上的开销。他发现司法上用钱非常厉害，他觉得法官有贪污嫌疑，这么多人要杀就杀，gān么关那儿，关那儿费钱。正在这时，那边发生了bào乱，抓来两个俘虏，有人就进谗言，说bào民们bào动是反对法官，国王一听就非常兴奋，说哎呀呀终于有人反对法官了，法官有很多钱、领地、房屋，而王室穷成这样子。这时他的身体感到不舒服，御医马上给他看病，御医一搭脉就开始提要求了，说现在有一个财政部的位置，只要给我的侄儿，我一定给你好好看病，我的房子盖到一半还差屋顶，你只要给我盖好，我就给你好好看病，否则你就不可救药了。

皇帝为了保命，就拼命点头答应他的要求。可是他的理发师却不答应了，他的理发师，实际上是个太监，他虽然是个理发师，但是已经参政了，他想什么好处都给御医拿到了，很是气愤。他说国王啊，那边的bào动不是针对法官，是针对你的呀。国王一听就坚决要把那女巫抓起来，艾思米拉达就是在这样的背景下被捕的。司法界和王室在我们面前就是这样一个形象，是一个很荒唐，很游戏，很无聊的画面，但就是它主宰着人们的生死存亡。那么我为什么说克罗德是这一界的jīng英人物呢？我刚才说过他是个很智慧的人物，他已把神学，经学，政治学，教育学都研究到非常透彻的地步。我前面提到印刷术的时候，曾经说到图王的御医带来了一个奇怪的长老看望克罗德，他和克罗德展开了讨论，在讨论中克罗德即提出了印刷术的问题。长老走之前留下一句话，说哪一天某某人要招见你，那就是圣马尔丹修道院院长。

克罗德一听就明白了，圣马尔丹修道院院长是一个和国王很贴近的人，国王很多决策都要通过他，从此之后，克罗德就成了国王智囊团里的人物。他是国家机器运转在一个很高层次上面所产生的一个人物，这架机器无疑是成熟的，它已经有那么细的体制分工，它的腐朽其实就是在它的成熟之上发生的。克罗德的智勇无疑是标志着这一界的成熟程度。这一界的衰亡最致命的不在于刚才所描述的王室，法官，总督等等那些荒唐的东面，而在于克罗德的坠落虚无，如不是他的坠落虚无，这一界还有生命，还可以维持，但现在，立足之地动摇了，它的jīng英人物受到了诱惑。

然后是第二界，用比较现实的语言，这是个新生市民集团，这本小说中最主要的场面都是由它构成的，集体歌舞都是由他们来演出的。

他们具有旺盛的生命力，人物众多，朝气蓬勃。这一界的代表人物是甘果瓦，诗人。这是个非常有趣的人，他对生命充满了热爱，最有理由死的是他，他在这本书里经历了3次死亡的机会，可他每一次都能化险为夷。第一次他是落到了乞丐王国的手里，简直绝望得不得了，指望哪个女人能来救他，最后是艾思米拉达救了他。他活下来了，可是身无分文，衣服都被撕烂了，他依然觉得非常幸福，这是他第一次将死而没死。第二次是艾思米拉达被卡西莫多看管在巴黎圣母院，克罗德希望有人帮他把艾思米拉达救出来，离开卡西莫多，他第一个想到的就是甘果瓦。他请甘果瓦帮忙，他说你身上这套小丑的衣服非常好，你能不能进我的圣母院，把你这身衣服换给艾思米拉达穿，让艾思米拉达穿了你的衣服逃出来。甘果瓦说那么我穿了艾思米拉达的衣服，他们抓到我，他们会把我怎么办？克罗德说那就随他们去吧，也许他们就把你处死了。甘果瓦说我不能死，我怎么也不能死。克罗德说有什么不能死，你死就死了吧，你活着有什么意思呢？贫困jiāo加，穷愁潦倒的。甘果瓦说哎呀你都不知道我活着多么有意思，当我睁开眼睛我看到天，看到太阳，看到云，听到鸟儿在歌唱，这有多好，最重要的是，支持我活下去的是，我每天每时每刻都和我这样一个伟大的天才在一起，这简直大好了。他怎么都不肯死，只好让他活下去，再换一个计划。甘果瓦想出个办法，就是发动乞丐王国的人起义造反，他给克罗德提了这么个建议。在bào动当中，他本不是个善于行政的人，一下子就被王室的近卫军抓住，送到巴士底狱，国王面前。国王是一定要他死，你参加bào动了嘛，这就是第三次生死关头。他一下子扑倒在国正面前，吻他的脚，苦苦哀求，说了很多很卑微的歌功颂德的话，说我总是在歌颂你，你现在却要我死，你杀了我不要紧，可是你杀死了一个天才。国王听不懂他的话，只觉得他是个吵人jīng，就说算了，让他走，真是吵死了。他一听到让他走，高兴得一下子就昏过去了。

他就是这么一个人，很快乐很快乐，他也在研究这个世界，他的方法与克罗德不同，克罗德是从书本上获得，他是从生活中学习。他和艾思米拉达，卡西莫多看世界也不同，那两个是神性的本能，他是从人性出发。他是个非常感性的人，且非常现实主义。他认为自已对世界的研究、对美的崇拜经历了三个阶段：首先他是从女人身上发现美，然后到禽shòu身上发现美，最后在石头身上发现美。女人指的是艾思米拉达，他迷她是迷得不得了，艾思米拉达救了他，让他做她的丈夫，并且瓦罐摔掉下来摔成四瓣，规定他们必须要做4年夫妻，他幸福极了，他觉得他和这么美的女人在一起，他可以领悟到世界的美，对于一个诗人来说，这简直是一个太好的课堂。想不到艾思米拉达根本不让他靠近，他就只好退一步了，算了，我就从禽shòu身上研究美吧，禽shòu是谁？是那小山羊佳里，所以我们经常看到他抱着小山羊，非常亲热，自从他跟了艾思米拉达之后，就由他来负责照顾小山羊了，他和小山羊在一起就像兄弟俩一样，所以他说我在禽shòu身上发觉美。再接下来，艾思米拉达和小山羊进了巴黎圣母院，不能出来，他便开始研究教堂了，这就是从石头身上发现美的阶段。就是这样一个现实主义者，敢于直面现实，适应变故，他和克罗德完全不一样，克罗德是务虚的，而他是务实的。即便是诗，对于他也是非常实在，他觉得诗里每一样东西都是实实在在有的，他觉得它们都是真实的存在。他使我想到美国现代诗人惠特曼。这一界里又一个重要的人物就是弗比斯，他的身份是贵族，应属于刚才所说的第一界的人物，他是国王的近卫队队长，很显赫的人物，他已说好一门亲事，是近卫队前队长的女儿，贵族之间的世袭联姻，可他心里对这门亲事，这位娇滴滴的小姐一点兴趣都没有，而是被艾思米拉达所吸引。因为无知浅薄，也因为胆大妄为，他把艾思米拉达看作是一个漂亮，性感的普通姑娘，他实际上是个大俗人，有着一颗平民的粗野的心。他有许多俗世的属于市民阶级的爱好，他喜欢女人，喜欢喝酒，喜欢撒谎，自私胆小，碰到事情他是往后缩的，不会往前进的，出了大事，便束手无措，听天由命，让他结婚他也只能去结婚，小说说到他的婚姻时用了这么一句话，“这是一个悲剧性结局”。他只能去和他的贵族小组结婚，可他确实在他的生命过程中散发出一种很蓬勃的市民社会的朝气，这叛逆的面目，是鬼鬼祟祟的，但确也露了几下头。还有一个人物就是若望，克罗德的小弟弟。他和克罗德是完全不同两类人，他就是我们所说的街头青年小流氓，无视于一切权威，一切宗教，一切道德，像一个一无所有的人，胡来胡闹，可他享受生命。他对生命享受到什么程度？享受到可以轻易把它抛开，决不受累于它。当他去死时，他是很快乐的。