这解释再清楚不过了，得天下的将是“李密”啊。要说当时还真有叫李密的人，并且名气很大，他曾经是隋朝的蒲山郡公，后来辅佐杨玄感造杨广的反，杨玄感失败以后，到处逃亡，最终入了瓦岗寨，当了大头领。估计那则谶谣就是李玄英本人造的，他自己编造自己注解，想证明李密才是真命天子，将要代隋而兴。李密一开始倒是真不辜负他的期望，各路反王里要以瓦岗寨的实力最qiáng，可是这位李密先生因胜而骄，越来越倒行逆施，最终还是当不成天子。
恐怕当时谁都想不到，这个“当为天子”的姓李的，竟然应在了李渊头上。
李渊的老娘和杨坚的老婆是姐妹，换言之，他是杨坚的外甥，是杨广的表哥，高门外戚，谁都想不到他会起兵造隋朝的反。可是眼看杨广胡作非为，天下搞得乱成一锅粥，李渊琢磨着我要是再不动手，那铁定要陪着杨广死啊。他姓杨，我姓李，我gān吗给他陪葬？于是悍然在太原立起竿子，然后长驱直入，杀入长安，拥戴杨广的孙子、代王杨侑当皇帝——杨广就这么着在自己都不知情的情况下“被太上皇”了。
杨侑封李渊为唐公，不久后又晋升为唐王，然后顺理成章地，李渊更进一步，受了禅让，做上了大唐天子。新朝既然建立，按照习惯就得推“德”啊，五行相生，火生土，既然隋朝是火德，李唐于是就妥妥地应了土德，服色尚huáng。
大唐千年历
李唐应土德，本来这件事是清清楚楚、明明白白、合乎规则、无可争议的，可谁想到偏偏有人瞧着不顺眼，要跳出来唱反调。这人是谁呢？那就是大名鼎鼎、“初唐四杰”之一的文学家王勃。
太祖李渊以后是太宗李世民，李世民以后是高宗李治，就在李治当皇帝的时候，王勃写成了一部《大唐千年历》，说唐朝的土德应该直接接续汉朝的火德，而非隋朝的火德。为什么呢？王勃解释说，因为从曹魏直到隋朝，历代都没能真正统一中国，他们都是没有资格参与五德循环的，只不过是些五行的“沴气”而已。“沴”这个字读“厉”，指的是灾害、不祥和，所谓沴气，也就是类似汽车尾气的废气、灾气、毒气——文人骂人从来最yīn损不过了。
王勃是当时的大才子，果然手笔非凡。汉代那位张苍先生踢开秦朝，让汉朝继承周德，不过是裁掉了从东周灭亡直到汉朝初兴之间四十多年时间而已，北魏的崔光先生不鸟十六国，让北魏上追晋德，也不过省略了中间一百八十多年而已。这位王大才子下手可比前人狠得多，轻轻松松四个字“唐继汉德”，于是乎汉唐之间的魏晋十六国南北朝将近四百年时光，就被他一刀割下来扔下水道里去了。
因为这种算法实在太荒唐，连朝廷都觉得不像话，所以根本不予理睬。王勃也终究只是文学家，而做不成开宗立派一代大儒，或者一代大忽悠。
可是（人生就怕可是，历史也怕可是），这事儿还没完呢，谁都想不到过了几十年，又有人端起了王勃的剩饭。
且说唐高宗驾崩以后，他老婆武则天垂帘听政，后来gān脆把几个儿子都一脚踢开，自己当了皇帝，把国号改成了“周”，追认周文王为武氏的始祖——据说开创东周的周平王有个小儿子，因为手掌上有像“武”字的纹路，就起名为武，后来又赐为武氏，做了周朝大夫，也不知道怎么一传传下来，就传到武则天了。
按照邹老教授的“五德终始说”，一千年前的周朝是火德，这一千年后的周朝嘛，当然也要跟着祖宗走，同样应火德，服色尚赤。这又是一个不按牌理出牌的主儿——不过话说回来，女人当皇帝，本来就彻底颠覆了传统牌理嘛，她还在乎这点儿小花样吗——因为无论是“五行相克”还是“五行相生”，都解释不了为啥唐朝是土德，跟着兴起的武周会是火德。不过哪怕再诡异，当时都没人敢纠正，这可以理解，换了我回到那个时代，也一样装聋作哑。为什么呢？你想啊，旁边周兴、来俊臣他们全都支棱着耳朵哪，你要是对火德表示疑问而惹得武则天不高兴了，被请进大瓮里洗桑拿，那可怎么办？
反正质疑的话是没人敢讲，说奉承话拍马屁的却大有人在。武则天曾经修建过一座宣明政教用的明堂，后来天有不测风云，也不知道哪儿冒出来的火头，呼啦一下就把整座建筑给烧成白地了。武则天心里这个郁闷呀，好几天都蹲在宫里画圈圈。这时候就有个叫张鼎的左史跳出来给女皇帝解闷儿，谄媚地上奏说：“大火在王屋上燃烧，正合乎我大周火德兴旺之象哪，这是祥瑞啊！”气得左拾遗刘承庆上书驳斥，说这小子哪儿是奉承，分明说风凉话嘛，陛下您可千万别被他妖言所惑。
可不是嘛，要是奉火德就得遭天火，甭问啊，奉水德就得发大水，奉金德就有刀兵之灾，奉木德要房倒屋塌，奉土德不是山崩就是地震……五德靠着灾祸来应，那还是德吗？还奉它gān吗？作死啊？
话头拉回来，且说武周朝出过一位大画家，名叫李嗣真，字承冑，官拜御史中丞。从来文学艺术不分家，所以大画家李嗣真就重提大文学家王勃的理论，建议把周、汉尊为二王，其他的小朝代尤其是北周、隋都要降格处理。这一回武则天准奏了，颁令全国改制，于是只有周、汉两朝被尊为正统，其他王朝，甚至唐朝，全都变成列国了。
武周认定老祖宗东、西周是火德，汉朝按照刘歆的说法，也是火德，然后空了四百多年，大家继续火德——五德还循环什么啊，从头火到尾算了嘛。所以等到武周结束，唐中宗李显复了位，怎么瞧怎么觉得这些政策别扭到了姥姥家，于是一股脑儿全都废掉，复归唐初的说法。
有关王勃的《大唐千年历》，到此还不算完。
唐朝最鼎盛的时代是唐玄宗开元、天宝年间，那时候到处歌舞升平，饱暖思yín欲……不对，应该是得到饱暖的大群闲人想要追求更高层次的物质文明和jīng神文明享受，而想要得到更高享受就得升官，升官最便捷的方式就是上书朝廷言事，以求骗得皇帝青睐。当时那些上书言事的家伙为了吸引眼球，不惜在奏章里说些稀奇古怪的话，说的话越是诡异，观点越是新奇，就越容易得到注意。这其中，就有个叫崔昌的，gān脆拿王勃的旧文改了个名字，直接就给递了上去。
唐玄宗本身就是个艺术家，如前所述，他的思路大概跟李嗣真差不多，觉得这说法真新鲜、有意思，就去跟宰相李林甫商量。而至于这位李林甫先生，成语“口蜜腹剑”就是说他的，最会拍皇帝马屁，同时背后给同僚下刀子。他一瞧玄宗的口气，好像很欣赏这种说法嘛，皇帝赞成的，只要不违背他的利益，他何必去反对呢？于是连连点头称是。唐玄宗大感欣慰，下召准奏。
于是乎，周、汉重新被奉为二王，其他朝代再次被降格为列国，一如武则天时代，只不过这次继承周、汉正统的是唐朝，为土德。甚至两年以后，礼部还出了个《土德惟新赋》的科举作文题，让考生们全都就这件事来谈谈感想。