但阳刚与yīn柔不是对立的。曾国藩指出风格阳刚之文，须揉以yīn柔之气；风格yīn柔之文，须运乎阳刚之气。这是曾国藩的一个重要的美学主张。道光二十三年正月，他在日记中写道：“车中看义山诗，似有所得。”又作《读李义山诗集》五绝一首：
渺绵出声响，奥缓生光萤。
太息涪翁去，无人会此情。
唐李商隐义山，在中国诗史上历来被人称为纤巧柔和风格的代表者。对宋诗人huáng庭坚（字鲁直，晚号涪翁），曾国藩很赏识和提倡他的诗风。huáng诗历来以风格奇崛著称，而曾国藩认为，只有huáng庭坚才最能领会李商隐诗的渺绵奥缓的风格，可见曾国藩坚决反对阳刚与yīn柔“画然不谋”的作法，曾国藩提倡阳刚之美，却亦不废yīn柔之美。
至于阳刚之美的主要体现，曾国藩认为是气势。他说：“古文之法，全在‘气’字上用功夫。”又说，“为文全在气盛。”
如何才能气盛？他认为，必须具体落实到章法和句法上，其中的关键在布局。而“布局须有千岩万壑、重峦复嶂之观，不可一览而尽，又不可杂乱无纪。”杂乱无纪，则不能体现出气势；只有直道而无曲径，则气势不能蓄；气不能蓄，则其发也必不盛。这也如蓄流水一样，蓄之愈久，积之愈厚，一旦开闸，则势必澎湃，故气势存在于峰回路转之中，发泄于一唱三吟之时，曾国藩说：“古文之道，谋篇布势是一段最大工夫。”他具体地谈到自己的读书体会说：“《书经》、《左传》，每一篇空处较多，实处较少，旁面较多，正面较少。
jīng神注于眉宇目光，不可周身皆眉，到处皆目也；线索要如蛛丝马迹，丝不可过粗，迹不可太密也。”写文章，须注意详略疏密，该详者详，该略者略，所谓密处不能插针，疏处可以走马。详处密处，即文章的眉宇目光，亦即文章的jīng神之所由体现。写文章，又须注意正反中傍之法，做到正反相衬，中傍互用，正话反说，反话正说，中心用周边扶持，周边围中心转动。至于贯通正反、中傍、起承、开合的线索，曾国藩说得极深切：“欲气盛，全在段落清。每段分束之际，似断非断，似咽非咽，似吞非吞，似吐非吐，古人无限妙境难于领取。每段张起之际，似承非承，似提非提，似突非突，似纾非纾，古人无限妙用亦难领取。”
他的意思是，文章的开合伸缩之间的线索，要如蛛丝可见，如马迹可寻。而线索必以气贯之，线索就是气在文章中的运行，线索混则气难张，线索清则气必顺。
曾国藩还认为，文章的气势与遣词、造句密切相关。雄奇以行文的气势为上，造句次上，选字又次之。然而字不古雅则句必不古雅。句不古雅则气势也不会古雅。同时，字不雄奇则句子也不会雄奇，句不雄奇则气势也不会雄奇。文章的雄奇之妙，从内看全在于行文的气势，从外看全在于选词造句的jīng当。用心在jīng处，着笔在粗处，这大概是曾国藩古文作法的中心之点。
曾国藩根据自己的读书心得，qiáng调选字造句须做到“珠圆玉润”。所谓珠圆玉润，就是要求遣词造句既雅且洁。所以，他告诫儿子“作文章”应该先讲究词藻，如果想使词藻丰富华丽，不能不分类抄记妙语佳词。
人生智慧
读书、写作与为人可以说是齐头并进的。读了什么书，就会成为什么样的人；是个什么样的人，便会写出什么样的书。读书，是为了做人，而写作就是表现人。读书，是看别人如何做人，写作，则是自己如何做人，因而写作比读书更重要。孔子讲述而不作，但他还是有“作”，只不过是他的弟子帮助他完成的，不然我们就读不到《论语》，也就不能深刻理解孔子。读书需要学习，写作更需要学习。
人在少年，总是那样生机勃勃，意气风发，走不完的路，说不完的话，做不完的梦。人生刚刚展开，很多美妙的事物就在前面，没有顾忌，没有束缚，顺着一条路笔直走下去，你就会走到太阳里去。不！少年本身就是太阳，正在上升的太阳，云蒸霞蔚，光芒万丈。
在这花一般的年龄里，又该如何作文呢？青少年作文，总贵气象峥嵘。这就是苏东坡所说的“蓬蓬勃勃如上气”，你肯定见过开锅上的水蒸气，那些水蒸气在烈火的炽烤下倾尽全力往外冒，那么勇敢、那么坚毅，势不可挡。那份热情，那种爆发力，那股冲劲儿不就是青chūn少年的象征吗？
在我国古代，就有很多这种蓬蓬勃勃的文章。如贾谊的《治安策》、贾山的《至言》、司马迁的《报任安书》、韩愈的《原道》、柳宗元的《封建论》、苏东坡的《上神宗书》；后来的如huáng遵宪、吕晚村、袁枚、曹寅谷等人的文章。他们的文章就具有一种非凡的生命力和旺盛的气势。
少年人作文就不应仅仅在揣摩上下功夫；要在气和势两个方面下功夫。在古代，一般的文章偶句多一些，单句少一些，段落多一些，分股少一些，真正作文起来，就不必拘泥于考试上的作文格式。文章可长可短，短则三五百字，长则八九百字甚至一千字。如果是论说文，既可以说清道理，也可以谈古论今，引史用典，都没有什么不可以。总之，拘束要少一些，气势拓展的开一些，笔势不妨用得qiáng一些，这样才能无拘无束自由自在。越是拘束就越感到紧张，越感到紧张文章也就越是板滞。
第27章 曾国藩大智慧26
好文章是有生命的，如果太阳本身没有热度，我们就不会感到温暖；如果文章本身没有生命，我们就不会感到生命的价值。我们感到了生命，一方面证明我们自身生命力的高扬，另一方面证明了文章的生命力之qiáng盛。
当然，文章的运行方式是多种多样的，有的豪放，有的婉约，有的雄奇。就说雄奇吧，如何使文章雄奇呢？文章并不是选用了雄奇的词语就会雄奇的，当然它与选词造句有关，但不单是选词造句。文章的雄奇首先在于有生气灌注其中，造句在其次，选字又在其次。但这并不是说文章的雄奇可以脱离选字造句的雄奇，没有字不古雅而句子能够古雅的，也没有句子不古雅而文气能够古雅的；同样，也没有字不雄奇而句子能够雄奇，句子不雄奇而文气能雄奇的。这就是说，文章的雄奇，最jīng要的地方在行气，次要的地方在遣词造句。
所以，要使文章雄奇，不仅要在选词造句上下功夫，更应把自己的生命气息灌入其中，这才是雄奇之道。
行军打仗，最忌讳有赫赫的名声，为天下所注目，为敌人所必争。倒不如从敌人所不经意的地方下手，当我们已经得到这些地方之后，敌人才知道它们是要隘，于是急忙来争夺，而这时我们已经占先一着，严阵以待了，不难想象在这种天时、地利面前我们胜利的把握有多大了。鉴于此，我们必须时刻不忘避免虚名，凡事总从冷淡处下手，虽然吃了不少苦，立了不少功，却不让别人知道，这样就好了。
打持久战，最忌讳“势穷力竭”四字。“力”，就是指将士的jīng力而言，“势”，就是指战略大局，全盘作战计划及粮饷的供应补充。敌人以坚忍的气概拼命抵抗，我也要以坚忍的jīng神抗衡，到最终取胜。这时只有在休养士气时，相机而动，不必过于追求速胜，而白白消耗jīng锐之士气。等到时机成熟，就如瓜熟蒂落一样，自然可以一出击便歼灭敌人，凯歌返回。