Q自己也很开心。他很少有烦恼。就算有，也能解脱。即便挨了打，在“拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些”。就连被杀头时也很泰然，觉得“人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”，唯未能在看见吴妈时唱几句戏文，甚觉遗憾。好在后来喊了句“过了二十年又是一个”，博得众人叫好，面子还是保住了。所以阿
Q始终快活。如果说幸福即快活，则我
们还要说阿
Q活得很幸福，怎么会窝囊？
可惜，不会有人想要阿
Q这份“幸福”。
阿
Q的“幸福”怎么就不是幸福呢？
我们不能认同阿
Q的生活态度、生存方式或他的“幸福”，是因为我们多少还有点自我意识，能够反省自己。这才有幸福不幸福，或窝囊不窝囊的判断。阿Q却是从来不知道反省自己的。输过无数次钱，还是要去赌；刚刚挨过王胡的打，又去招惹假洋鬼子。结果自然是再把铜钱输个jīng光，或再挨次痛打。如此不知反省，也就无所谓幸福不幸福，窝囊不窝囊，只不过麻木而已。
阿
Q不但不知反省，就连眼前的事他都记不住。吴妈寻死觅活地闹将起来时，他居然觉得有趣好玩，心想“这小狐媚不知道闹着什么玩意儿了”，还要去看热闹，去打听，全然想不到这事因他而起，而且他为此还刚刚挨了赵秀才一顿好打。
这样的人，你说还有什么救？
其实，阿
Q也不是一点记性都没有。他记得自己姓赵，记得自己比赵秀才大二辈，记得先前阔的多了，也记得自己进过城，看过杀革命党，知道城里人煎鱼放葱丝。总之，但凡体面、荣耀、光彩的事都记得，反之则都不记得，也不许别人提，比如癫头疮。一旦被提起，则要将其转化为光荣，比如说“你还不配”。
阿
Q不但“记吃不记打”，也“怨人不怨己”——他总是把账算到别人头上，而且并不管这种算法离不离谱：挨了王胡的打，是因为“皇帝已经停了考，不要秀才和举人了”；挨了假洋鬼子的打，则是因为后来看见了小尼姑，“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”倘若无人可以替罪，阿Q也有说法：
“现在的世界太不成话”。反正都是别人的不是，自己没什么错。
不知反省，没有记性，凡事都赖到别人头上，所以阿Q便总也没有长进。他
总是停留在此刻，在当下，没有历史，也没有未来。就连做“革命”梦，也没什么创意。他的“革命”纲领，不过“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”；他的“革命”方案，则是把秀才娘子的宁式chuáng搬进土谷祠。“自己是不动手的了，叫小
D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴”，连自己搬进秀才家去住都想不到。
甚至还“没有想得十分停当”，便“已经发了鼾声”。总之，他永远是浑浑噩噩，永远是没头没脑，不知道自己是谁，身在何方，该gān什么，为什么话着，直到稀里糊涂地被拉出去枪毙。
这能说是像人一样活着，或活得像一个人吗？顶多也就是“人模狗样”而已，——自以为是“人模”，其实是“狗样”。但哪怕一条狗，在挨过多次打以后，也知道哪些事可做，哪些事不可做，阿
Q却不知道。这可是连“做狗”都做不好的，
还说什么“做人”？
实际上，阿
Q从来就没有想过做人的问题。他做工（割麦、chūn米、撑船），甚至偷东西、做qiáng盗，只因为没饭吃；他喝酒、赌钱、打架、看热闹、和人口角，只因为没事gān。他要和吴妈“困觉”，也只因为想女人。而且，打架和想女人，还都是因为别人招惹或撩拨了他。总之，他只会因当下生理需求或外部环境刺激而有所动作，决不会因为理想、信念、人的尊严，哪怕是为了像模像样做一个人而行动。我相信，只要能保证他的温饱（最好顺便解决性欲问题），便是要他做狗，他都可以做得比做人还快活。
的确，没有什么事是阿
Q自己（根据自己的自由意志）要做的。对于阿Q
来说，只有“要我做’"（或“不要我做”），没有“我要做”（或“我不要做，'）。
总之，阿
Q没有自由意志，没有自由选择，也就没有好歹，没有是非，当然也没有什么是不能接受不可容忍或必须坚持的。赵太爷不准他姓赵，就不姓；假洋鬼子不准他革命，就不革；把总老爷要砍他的脑袋，就随他砍去！反正阿Q从来就
没想过为自己做人，甚至根本就没打算做人。
所以，阿
Q就不是活得窝囊，而是根本就不像一个人。我们不愿意像阿Q
那样活得窝囊或不像个人，也不愿意像祥林嫂那样死得悲惨或生不如死，因此我们不能不借这两个人物来思考做人的问题。表面上看，祥林嫂是太想“做人”，阿
Q则是太把自己“当人”（自以为是个人物）。其实“做人”的背后是“不做人”
,
“当人”的背后是“不当人”。
共同之处，就是“为别人做人”（如果阿
Q也想做人的话）。只不过，在祥林
嫂是身不由己，在阿
Q是没有自觉。但没有自我意识，则是一样的。
十三自我意识与自由意志
自我意识是做人的关键。
所谓“自我意识”，并不简单的只是“知道自己”，更不是“以自我为中心”
（这种人其实没有自我意识）。实际上，它指的是那种能够把自我当做对象来看待的心理能力。把自我当做对象，才能对自己进行客观的考察和研究，这就是“自我认识”；也才能对自己进行现实的加工改造和审美的观照体验，这就是“自我完善”和“自我欣赏”。不能改造自己，就不能“做”；不能认识自己，就不知道该怎么做；不能自我欣赏，就不知道自己做得好不好。做人，就是以“自我认识”
为前提，由“自我欣赏”来确证，通过不断“自我改造”而达到“自我完善”，把自己“做”成一个人的过程。在这里，反省显然是必须的和必要的。所谓“反省”，就是对自己进行客观的考察和研究，看看自己究竟有没有毛病，有什么毛病，该如何治疗，就像医生看病一样。这就要能够把自我当做对象来看待。所以，不能反省，即证明没有自我意识。
阿
Q不知反省，所以他总是“对”的。祥林嫂不能反省，所以她总是“错”
的。其实阿
Q的“对”并不对，祥林嫂的“错”也并不错。于是想做人的做不成，很当人的不当人。显然，没有自己的反省，我们就会变成阿Q；没有全民的反省，