但放弃的理由也并非只是承诺书未到，还有我的考虑不周和不够果断的原因。在家里，有着一位母亲和开过一座剧场的我，并不了解新支那的社会状态，很难考虑得很周全。所以，在该拿定主意时却犹豫不决。虽这么说，我却非常愿意顶着任何风làng向前走，有着满脑子gān一番事业的想法。而最终使我犹豫不决的正是家庭的事情，虽说是不值得称道，正是因为有自己的剧场，但我丝毫不感到满足，我对就地退伍之后的前途深感畏惧。啊，我是一个缺乏冒险和勇气的人，现在放弃了就地退伍，总使人感到前途失去光明，多么哀怜！多么悲惨！我真是一个十足的混账。混账！混账！不论是就地退伍的人，还是到海外去的人，如同内地那些无法谋生者一样，有着那种封建的、保守的思维方式。虽从心里极其蔑视山添等一类人，但在事实上，有这种愚念的人们，其愚昧、愚笨和认识不足，更是有过之而无不及。真是难以启齿的低级人种。
这种思想不知道曾经在多大程度上妨碍了我国的发展。就是现在，因为有这种思想的人种存在，才真让人难以忍受——我也太缺乏勇气了。我现在的处境极为困难。我现在正全力以赴地学习，一心想成为作家，还不知道能否成功。我的社会人生，简直就是一种乱七八糟的、平凡而庸俗。
在冲锋的时候，都有一种拼命的感觉，但事实上并非如此。
在某一瞬间，确有这种拼命的想法。那是在“嘿”地使劲吆喝一声的瞬间，所有的思考被qiáng行中断而出现的拼命思想，但只是几分之一秒的瞬间，拼命的思想并非是永远持续的。如果是永远持续的话，那你就是一个傻瓜。拼命是一种没有思想的状态，而没有思想的人就是傻瓜。说起来，当进入拼命状态，都是在你没有预想到的时候，发生在没有预想到的事情开始的瞬间进入的。如果在事先就预感到要发生这种事情时，就不会产生这种拼命的感觉。
敌人的枪弹更加猛烈地飞来，敌人的刺刀闪闪发光。我们都有发动冲锋的jīng神准备。这时，有了这种jīng神准备，也能有相应的预备动作。冲锋时的心态能使人拼命地跑出上百米的距离。
在百米急跑时，想的都是拼命地、用尽全力地冲杀，也可能想的是别踩着别人过的路线冲，也可能想着如果被别人超过去怎么办，什么！妈的，输了可不行！也可能想着再加最后一把劲儿；也可能想着现在距终点已是很近了——与此相同，在冲锋时，也是如此。可能想着如果躲不开敌人枪弹的话；也可能想着如果有土堆的话，可以利用一下。在大脑中，生与死如同彩灯一样，一亮一闪的，所有这些想法左右着我们的行动。
进行剑道时也并非没有思考，而是伺机找到对方疏忽的地方进行攻击。但比起思考来，更多的是一种感觉，感觉可以说像是雾，它不能算是一种思考吧！
七月十八日
从前天开始，疟疾和高烧令我痛苦万分。
昨天，身体情况略为好些，我第三次从中岛卫生兵那里领了疟疾药喝下，药是德国制造的，药粒极小，一瓶五十钱。
与此同时，还有其他两种药，一次同时服下三粒药，服一次药就得八十钱。饭后服用，共三天，真是价格昂贵的东西。
经历了战争之后，性格却变得急躁起来，近来我的心情极为忧郁，对什么事情也不感兴趣，而且，在军队生活中，也没有什么兴趣的事情。
大部分的士兵都是这样，我所在分队的士兵们都很庸俗，所以，连聊天的心情都没有。
之所以这么说，大家都在超然地、满不在乎地度过每一天，也极为无聊。即使有什么有趣的事也能超然对待——这种地方对我来讲，真是厌恶透顶。
F除了睡觉之外，总是连续不断地，唠叨着那些实在是无聊的事，即使是那种喋喋不休的女人也比不上他。
听说Y是那种心黑yīn险的人，不知为什么，他一方面赤luǒluǒ地表现出欺诈、蛮横、庸俗和粗鲁，另一方面却又体现出善良，真是一个让人讨厌的家伙。
是否成为地方上的人了？全是一些到最后一天都不想同其来往的家伙，没有一位有来往价值的人。
只有N才是我特别中意的人。
七月十九日
N因为年轻，所以总是充满着希望。对于任何意外事情的打击，他都不气馁。是的，这就是巴尔扎克所说的“命运”啊！我却缺乏这种勇气。
呜呼！这是什么原因？S的身体也很弱，jīng神上也总是死气沉沉。
七月二十一日
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第三卷乙第116号证（16）
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所谓的东洋新秩序——在幕府末期，尊王攘夷日本幕府末期，以长州藩为代表，兴起恢复天皇地位，驱除外国势力的运动。风起云涌的时期，英、法、西班牙等先进国家，把向落后国日本灌输欧洲先进的文化秩序，视为是其先进国家的权利和义务。在这个美名下，实际上是一种贪婪野蛮的、几乎是qiáng迫性的行为。他们甚至揭开黑船上大pào的盖子，来满足其勃勃野心。
这是在qiáng行推售一种秩序……但由此，日本得以从漫长的冬眠中觉醒起来，结果终于使日本跻身于世界之林……
现在，日本也不正像英、法等国当年那样，对支那qiáng行推售其秩序吗？东洋的新秩序不就是日本在qiáng行推售吗？——怀揣着利欲与野心的利剑……现在的战争就像对待那些不听话的学生，必须使用鞭子，使用也是可以的，不！是理所当然要用的……不正是这样吗？……支那就是那不听话的学生吗？一个国家的前进道路，应当是自主的，外部的意向不是主要的。他们前进的道路，若与日本的方向相反，这对日本来说，他们就是不听话的学生。但是，他们自己认为，一个国家的前进道路既然是自主的，那么，就没有所谓听不听话。把他们视为不听话的学生，进行鞭挞，不正是在qiáng行推售那种自私自利的秩序吗？但是从结果来看，他们若能像日本所经历的那样，取得幸运的进步的话，那还是可以被原谅的。
但是，qiáng行推售的这种秩序，比起他们自己实施与日本相悖的国策而取得的成就来，是否能给他们带来更幸运的好结果呢？这一点，很有必要做一番批判研究。
……难道这种观点，就是值得我们去追求的人道主义的观点吗？但是，对所有事态都应客观地看待，主观常常容易与自私自利相结合，只有在严肃的、批判性的客观基础之上，才能诞生出正确的理论。
从这种客观的角度出发，来思考东洋的新秩序，也并非没有意义，？？？？？？……可是，可是，而是，但是，支那抗击日本，抗击日本人，不论是释迦如来、孔子，还是耶稣，都应坚决果断地予以消灭。就是在这种意义上的圣战，就是在这种结果上的东洋新秩序，那也可以说是正确的。
在火辣辣的酷暑中前进，只听“轰隆”一个沉闷的声音撞击着大地，并消失在酷暑之中。