鲁国这个时候礼崩乐坏，确实有些乱七八糟，孔子看不下去也是正常。而礼崩乐坏的最根本原因，恐怕还是公室衰微，养不起公务员，导致大量人才流失，剩下的也是混日子，自己也搞不懂周礼是怎么回事了。所以，还是管子那句话是真理：仓廪实则知礼节。国家穷了，就没有什么礼节可讲了。
【现实解说】跟朋友吃饭，第一次敬酒之后就赶紧走，否则就可能醉驾。就算你不醉驾，你朋友也可能醉驾。不管谁被抓进去，你都有责任。
2.7（3.11）
或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
【译文】有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。
【解析】孔子认为，在鲁国的禘祭中，名分颠倒，不值得一看。所以有人问他关于禘祭的规定时，他故意说不知道。但紧接着又说，谁能懂得禘祭的道理，治天下就了如指掌了。这就是说，谁懂得禘祭的规定，谁就可以归复紊乱的“礼”了。
【现实解说】掌握了大的原则，其余的问题往往就迎刃而解。
2.8（3.12）
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
【译文】祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”
【解析】孔子并不过多提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”所以，这一章他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是qiáng调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。心诚则灵，就是这个意思。
当今人们去烧香拜佛，不是求财就是求色，丝毫没有诚意，所以神仙也不愿意帮你。如果再去烧香拜佛，最好默念“祝佛菩萨万寿无疆，永享香火”，这样，神仙们感到你的诚意，随便赏赐你一点什么运气，说不定就够三辈子用了。
【现实解说】如果空有仪式，而内心没有诚意的话，还不如没有仪式。搞那么多的竞赛，却不是为了彰显公平，还不如不搞。
2.9（3.15）
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
【译文】孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”
【解析】孔子的意思并不是谦虚，孔子对于周礼的实践，基本上也就是婚丧这一块了，太庙这样的地方，不是他寻常可以去的，对这一块的知识，都是道听途说来的。因此，进了太庙，很多不明白的地方要问，这不奇怪；另外，很多知道的也需要进一步印证，这也不足为奇。孔子认为，不懂的就要问，这就是周礼的体现。
这当然是孔子年轻的时候的事情，而且是第一次进太庙。在鲁国，大致士以上阶层才有资格进太庙，逢年过节之类才能去。
【现实解说】不懂就问，这一点并不容易做到。
2.10（3.18）
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
【译文】孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去侍奉君主，别人却以为这是谄媚呢。”
【解析】这是孔子当官的那段时间的事情。孔子一生要求自己严格按照周礼的规定侍奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主献媚。这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了。另一方面，孔子确实有些恭敬过度了。
【现实解说】给上级送礼，确实就是献媚。
2.11（4.13）
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
【译文】孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
【解析】孔子认为，礼就是治国的万能良方。
【现实解说】统治者如果真心想治理好国家，怎么会做不到呢？
2.12（17.11）
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
【译文】孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”
【解析】就如法治不仅是法律条文一样。孔子还在qiáng调对于周礼要从jīng神上去执行，而不仅仅是表面上的东西。
【现实解说】缺乏内涵的表象是没有意义的，就如比赛场上，难道就只是金牌的争夺？夺得金牌就是为国争光吗？以服用兴奋剂、改年龄、让球等等手段拿到的金牌，只不过是放大耻rǔ而已。
2.13（11.1）
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要选用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
【解析】上面的这个解释似乎是很统一的解释，并不是因为这个解释就很正确，而是因为大家都找不到正确的解释，所以一并蒙混过关。对于这一条，笔者也没有找到最合理的解释，因此只能勉qiáng把公认的解释放在这里，希望后来者能够有更合理的解释。
【现实解说】略
2.14（8.2）★★★★
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
【译文】孔子说：“只是恭敬而不懂得礼，就会觉得很累（因为掌握不好尺度）；只是谨慎而不懂得礼，就会畏缩拘谨（因为掌握不好分寸）；只是勇猛而不懂得礼，打仗就会自乱阵脚（因为掌握不好进退）；只是直率而不懂得礼，就会说话尖刻（因为掌握不好用词）。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
【解析】任何事情，任何美德，都需要规矩或者度，也就是礼。只有掌握了礼，才能让美德真正体现为美德。掌握了表象而忽视了本质，就会适得其反。
可是，如果根本就没有礼，或者没有恰当的礼给你去遵守，也是扯淡。孔子的这番话当然有道理或者说是真理，可是孔子想没想过，为什么大家不重视礼了？因为旧礼已经不适合新社会了。
可是作为统治者来说，旧礼不适合新社会不应该是不守礼的理由。祖宗制定了礼，该修改就修改，这样祖宗的工作才是没有白费。如果明明知道不适用了还不去改，那就等于彻底抛弃了祖宗的伟业。
孔子只qiáng调遵从，忘记了修正；只qiáng调恢复，忘记了变化。这就是孔子最大的问题。脚长大了，还要去穿旧鞋，怎么行？但是按照旧鞋的模式，根据脚的大小和穿旧鞋的体验，打造一双新鞋，这不是最好的办法吗？