【现实解说】善待百姓，百姓就愿意为国出力。教化百姓，百姓就懂得怎样为国出力。
8.12（14.19）★★
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
【译文】孔子讲到卫灵公的无道，季康子说：“既然如此，为什么他没有败亡呢？”孔子说：“因为他有仲叔圉接待宾客，祝管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡呢？”
【解析】孔子对季康子总是语中带刺，季康子对孔子的态度也逐渐改变。这一次，孔子说到了卫灵公如何荒yín无道，季康子很不客气地提出刁钻问题，孔子有些始料未及。孔子就说卫灵公用人还是比较好，几个关键岗位都用对了人。尽管孔子所说的卫灵公没有亡国的原因有些牵qiáng，不过总算勉qiáng说得过去。
季康子之所以这样问，还和不久前孔子与鲁哀公的一段对话有关系。
当时鲁哀公问孔子当今世界上最贤能的国君是谁，孔子说是卫灵公。鲁哀公不同意这个说法，说是卫灵公连自己的家庭事务都管不好，自己的儿子都逃亡国外了，怎么称得上贤能呢？孔子于是解释说卫灵公管理家庭不行，但是管理朝廷一流，孔子说：“卫灵公有个弟弟叫公子渠牟，为人忠诚而且能gān，卫灵公对他委以重任。有一个叫做林国的士人，发现有才能的人就必然推荐他做官，因此卫国没有放纵游dàng的士人，卫灵公非常尊重林国并且任用他；还有一个叫庆足的士人，一旦国家有大事，就必定会被推荐出来处理国家事务，事情过去之后就又回家归隐，卫灵公也很尊重他；还有一个叫做史鱼的大夫，因为自己的主张没有被采纳而负气出走，卫灵公就住到郊外三天，三天没有歌舞娱乐，直到请回了史鱼，他才回宫。卫灵公对贤能的士人这样尊重，所以我说他是个贤能的君主。”孔子的言下之意：如果你要做个贤能的君主，重用我吧。
在孔子对季康子说卫灵公无道的时候，季康子一定在想：“你前几天不是还在说他贤能吗？”
这次谈话，让孔子非常尴尬，也反映出季康子对于孔子已经不是那么尊重。
无道并不等于会立即灭亡，如果关键岗位用人得当，也可以对付得过去。但是无道积累到一定的度，就一定要灭亡。
【现实解说】一支足球队，主教练很差劲，可是守门员不错，前锋也不错，所以，还能不降级。
8.13（2.21）
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政？”
【译文】有人问孔子怎么不参与治理国家，孔子说：“《尚书》中写道：孝啊，孝敬父母，友爱兄弟，这些都会影响到政治啊。我用孝来教育弟子们，就是在参与治理国家啊，不一定非要当官啊。”
【解析】这句话不知道是谁问的，这个人要不是缺心眼，要不就是故意来羞rǔ孔子，因为不是孔子不想当官，而是人家不给机会。可是孔子很好面子，他不会说季康子不给自己机会。
在鲁国，鲁哀公欣赏孔子，可是鲁哀公被架空，不敢任用孔子。就算鲁哀公任用孔子，实际上也没有任何意义。而季康子不认同孔子的政见，跟孔子关系也比较糟糕，更加没有可能任用孔子。所以，孔子明白自己只能当个议论国事的草民了。
【现实解说】其实何必非要当官呢？当个老师不是也挺好？
8.14（14.32）
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
【译文】微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是想用花言巧语谋取官位吗？”孔子说：“我不是花言巧语啊，只是想改变那些顽固不化的人。”
【解析】栖栖，就是四处游dàng的意思。这又是一个来挑刺的人了，可见当时对孔子看不上眼的人为数不少呢，也可见当时孔子的地位并不高。这显然是孔子周游列国回到鲁国之后，有人认为孔子到处走无非就是想做官，于是来讽刺他。孔子似乎有些无言以对，回答得相当勉qiáng。
【现实解说】所谓无利不起早，四处奔波，当然是为了前途。至于为了伟大理想而颠沛流离的，不是没有，实在太少。
8.15（3.24）
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【译文】仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
【解析】仪在今天河南兰考境内，封人就是当地管理官员，仪属于鲁国。木铎就是木舌的铜铃，古代天子发布政令时摇它以召集听众。
仪封人真有远见啊，预见到了几百年之后的事情，可惜学生们活不到那时候了。
不管怎样，这证明除了孔黑，还有孔蜜。
【现实解说】被埋没得越久，将来就越是会大放光芒。所以，对眼前的困难不要灰心丧气。
8.16（9.15）
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”
【译文】孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，对乐加以整理，雅乐和颂乐都放到了适当的位置。”
【解析】孔子在卫国的时候整理诗，于是才有了《诗经》。回到鲁国之后，开始整理乐。为什么不在卫国整理？因为鲁国的乐是最全的也是最权威的。
【现实解说】其实不当官有不当官的好处，至少有时间整整自己喜欢的东西。如果孔子真的在政治上得意了，哪里有时间修《诗经》写《chūn秋》？如今的问题就是大家都往官场上努力，学术就荒芜了。
8.17（18.9）★★
太师挚适齐，亚饭gān适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
【译文】太师挚到齐国去了，亚饭gān到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了huáng河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。
【解析】这些人都是鲁国的乐师，按周制，国君一日四餐，每餐都有乐师配乐，因此乐师用饭来命名。其实想想看，当个国君也挺没劲，吃个饭都不得安生。
太师挚是鲁国的首席乐师，大师级的人物，为什么要去楚国呢？原来，三桓瓜分鲁国之后，鲁国公室的地盘变得很小并且还不断被三桓侵吞，而是公子公孙们越来越多，地盘严重不足，吃公家粮的人则越来越多，财政支出入不敷出。于是，各种公务员队伍先后解散，国家歌舞团早已经被解散，因此祭祖的时候跳舞都凑不够人数。宫廷乐队最终也难以维持下去，终于让大家自谋出路去了。于是，上面的乐师们就只能出国去挣生活了。