13.24（15.35）★★★★★
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
【译文】孔子说：“百姓们对于仁的畏惧，就好像对于水火一样。我见过人跳到水火中而死的，却没有见过为了仁而死的。”（旧译：孔子说：“百姓们对于仁的渴求，比对于水火的渴求更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”）
【解析】历来的解说都说孔子认为老百姓渴望仁，其实都是睁着眼睛说瞎话。前面一句的水火被解释成老百姓生活的必需品，后面一句的水火怎么就成了危险物品？事实上，这句话分明就是孔子在埋怨老百姓的觉悟太低。为什么历来的解说都是黑白颠倒？因为他们要维护孔子的形象。直到李零先生的《丧家狗》，才第一次指出孔子不是在赞扬百姓，而是在贬低百姓。
整段话想要表达的是，老百姓对于仁的恐惧甚于水火。他们宁可死于水火，也不愿意接受仁。
这几段话与孔子当初讲德政的话相比，真是天地之别。孔子从前认为：老百姓的仁，取决于统治者的德。
【现实解说】世风日下，是老百姓不仁吗？上无德，则下不仁。
13.25（15.33）
子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
【译文】孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁的水平不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁的水平可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁的水平可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但使用百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。”
【解析】仁被神化了，那么，仁是不是就是包治百病的灵丹妙药了呢？孔子说不是的，还需要两样东西。为什么神化的东西还要有辅佐的东西？一个好汉三个帮，所以，仁可以让一个人长命不老，但是要不生病，还需要有注意事项。
知、仁、庄、礼四个概念在这里，重要性排位显然是仁高高在上，礼已经被放在了辅佐的地位上。
【现实解说】这段话的现代话解释版本是这样的：好学上进可以让你娶到老婆，但是情商不够，老婆还是会跟别人跑；好学上进，而且情商很高，但是长得太对不起人，老婆就不好意思把你介绍给别人；好学上进，情商也高，还挺帅，但是挣不到钱，这也不会太幸福。
13.26（15.36）★★★★★
子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说：“对仁的追求，就是老师，也不让给他。”
【解析】简单说，就是仁比老师更重要。进一步，当老师与仁矛盾的时候，选择仁而不选择老师。当仁已经被神化，当仁已经至高无上，老师当然就算不了什么了。甚至，在仁和父母之间做选择，也要选仁。
当仁不让，这个成语从这里来的。
【现实解说】当从jīng神层面讨论问题的时候，当你面对心中神化的理想的时候，人性往往就会被摧毁。
13.27（15.9）★★★★★
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而抛弃仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
【解析】当仁不让于师，当仁和老师相矛盾的时候，舍老师而就仁。那么进一步，当仁和你的生命发生矛盾的时候，怎么办？孔老师说了：去死吧。
孔子老了，想法越来越极端，整个人掉进了“仁”这个概念里。事实证明，对于“仁人”的“杀身以成仁”的要求实在是太高了，如果用这条类似于狂热的标准来框定什么是仁人，整个中国历史上就没有几个仁人了。
志士仁人、杀身成仁，这两个成语来自这里。
【现实解说】子曰：杀身以成仁。老百姓说：好死不如赖活着。
第十四部分 论孝
孔子幼年丧父少年丧母，基本上没有什么孝敬父母的机会。因此，在孝敬父母方面，孔子缺乏实践。他对孝的理解，恐怕多数还是来自周礼的部分。所以，尽管孔子qiáng调孝，在孝的方面的言论并不多，也并没有什么特别之处。
对自己的儿子孙子，孔子也很少用孝来教导他们。
14.1（1.6）
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。”
【解析】这段话其实是孔子给学生们的操行守则，告诉大家要尊重师长，要团结不要闹矛盾，这些都做好了，才能学习知识。这段话不能在招生的时候说，否则大家一看要做到这么多才能学习，都没信心报名了。
【现实解说】孝敬父母是中华民族的传统美德，确实是一种美德，不要抛弃。
14.2（1.11）★
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向（因为具体的事情上他只能听从父亲的）；在他父亲去世后，要观察他的行为处世。三年之内他不改变父亲生前的做法，这样的人可以说是尽到孝了。”
【解析】三年不改父亲的做法，为什么一定是三年？因为服孝三年，这三年时间，应当当做父亲还在世，不要违背父亲的意志。三年之后，才能施行自己的想法。
这句话与《论语》10.12（19.18）是相关联的，孔子所说的这个人就是孟庄子。
【现实解说】社会已经完全不同了，这个标准完全不复存在了。
14.3（4.20）
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【解析】同上。
【现实解说】略
14.4（2.5）
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
【解析】这又是孔子在推销的礼治理念，什么事情都要往礼上套。孟懿子问孝，孔子的答案是“无违”，估计孟懿子的任何问题在孔子这里得到的答案都是“无违”。恰好樊迟驾车，孔子就教他一招，谁知道樊迟的悟性不够，害得老师还要解释一番。