17.25（7.25）
子以四教：文、行、忠、信。
【译文】孔子以文化、德行、忠实、诚信四项内容教授学生。
【解析】文化就是诗书礼乐等等知识，德行就是行为举止的端正，忠实就是做事要尽心尽力，诚信就是说话要算数。概括而言，孔子教学生，德育和智育并重，仁与知并重。
【现实解说】现在只讲文化和德行，问题是，没有了忠实和诚信，德行好使吗？
17.26（7.18）
子所雅言，诗、书。执礼，皆雅言也。
【译文】孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
【解析】雅言，也做夏言，说白了就是当年的官话或者普通话，诗书以及各种礼仪时，应该用雅言。就像后来的唐诗宋词，就算作者不懂官话，也要用官话来念才好。至于雅言是哪里方言，已经不可考，可能是陕西，也可能是河南，还可能是山西。孔子从小在鲁国长大，能够接触到雅言的机会大致也就是官方祭祀的时候，而这种雅言经过几百年的变迁，就应该是“山东普通话”了，所以，孔子的雅言，自然就是山东普通话。具体说，是鲁南普通话。
【现实解说】山东人说普通话见过，四川人说普通话也见过。可是，山东人说陕西话是什么味道？没见过。大饼夹大葱和肉夹馍的味道混在一起，估计会更有味道。
17.27（9.4）
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
【译文】孔子杜绝了四种弊病：不凭空臆造，不武断结论，不固执死板，不主观想象。
【解析】其实，没有人能真正完全做到这四点，孔子只是竭力让自己做到这几点而已。譬如对于周礼，孔子就固执死板了。到了晚年，孔子在这几个方面就明显不如从前。
这是谁对孔子的赞扬呢？子贡。为什么是子贡？因为子贡最有体会。子贡和孔子也算是斗智斗勇了很长时间，孔子正是凭借着这样的美德彻底征服了他。其余的弟子与孔子争论不多，因此对以上四点的感受不深。
另一个常常与孔子发生学术碰撞的是子夏，但是子夏一直跟随老师到晚年，老师在这方面的美德早已经不如从前。简单地说，子夏随老师修《chūn秋》，按《史记》的说法，子夏等人一句话也插不上，看起来是赞扬孔子学问太深，弟子们差距太大。从另一个角度说，就是这时候孔子已经很难接受别人的意见了。所以，这句话不可能是子夏来说的。
【现实解说】做到这几点真的不容易，特别是对于老师来说。
17.28（15.41）
子曰：“辞达而已矣。”
【译文】孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
【解析】看上去就是一句话，其实这句话很重要。孔子的意思，文以载道，话说清楚就行，怎样直截了当怎样说，不要曲里拐弯，让人去猜。那年头也没有文字狱，所以也没有必要影she隐晦藏头去尾，玩“清风不识字，何必乱翻书”的文字游戏。
正因为如此，可以想象无论是《论语》还是《chūn秋》，都是简洁明了的文字，按照字面理解就好，实在字面难以理解，按照上下文的关系去分析就好。于是，那些所谓的专家们从中东摸西拐，十八绕出来之后，把字面的意思解释成了完全相反的意思，那些几乎都是故弄玄虚，胡说八道，沽名钓誉，骗稿费而已。
到现在，一些人习惯了将一句话整成十句话来说，把一砣屎稀释成二十个屁来放，还说自己是纯文学，其实就是根本不懂文学，思维混乱，làng费纸张而已。
所以，祖师爷的话要随时记住：辞，达而已矣。
【现实解说】现代社会，节奏快时间紧，说话写文章都要简洁直接。就像报纸，标题吸引不了人，就没人看。就像电影，前两分钟没有高cháo，换台。
第十八部分 处世
《论语》原文第十篇“乡党”是整部《论语》中内容最为规范的一篇，完全用来讲孔子的接人待物、行为举止、生活习惯等等，整篇没有对话，主人公都是孔子。
孔子的生活习惯比较有规律，凡事讲规矩，严谨而恭敬，虽然未必讨人喜欢，但是一定不让人讨厌。对于饮食和衣着，孔子特别讲究，可以说有些挑剔，说不定是洁癖也未可知。
总体来说，孔子的生活比较考究，属于有钱人的生活方式。晏子说孔子喜欢繁文缛节，看来是没有错的。
孔子有很多好习惯值得学习，但是也有很多讲究已经过时，即便在当时可能也已经过时，对于这些，了解就行，不了解也无所谓。
除了第十篇之外，其他篇目中也散落一些孔子接人待物方面的记载，一并在这里解说。
18.1（7.4）
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【译文】孔子闲居在家里的时候，仪态温和舒畅，悠闲自在。
【解析】上班的时候正襟危坐，一本正经，下了班，放松放松。孔子也是人，总那么绷着也受不了。
【现实解说】有的人在上班的时候拿着个架子，下了班还是拿着个架子，以为自己是个什么了不起的人物，这样的人，谁都讨厌他。
18.2（7.9和7.10）
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
【译文】孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。孔子如果当天为去世的人哭过，就不会唱歌。
【解析】孔子很重视丧事，在这方面严格要求自己。一方面，这是孔子的严谨性格；另一方面，这是孔子的职业习惯。
【现实解说】跟失去亲人的人一起吃饭，尽量还是不要吃得太饱，否则打饱嗝或者放屁，都是不敬；参加过葬礼之类的事情后，不要当着失去亲人的人的面表现出快乐。
18.3（7.13）
子之所慎：齐，战，疾。
【译文】孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
【解析】齐，同斋，意为斋戒。鬼神、祖先、生死、疾病，这些都是孔子很敬畏很重视的事情，马虎不得。从头到尾，孔子都是一个和平主义者。
【现实解说】人总要有所敬畏才好，否则做起坏事来就会没有底线。如今都是无神论者，也不祭祀祖宗，敬畏什么呢？没想好。
18.4（7.27）
子钓而不纲，弋不she宿。
【译文】孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只she飞鸟，不she巢中歇宿的鸟。
【解析】其实，只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼，和只用箭she飞行中的鸟与she巢中之鸟从实质上并无区别。孔子的这种做法，只不过表白他自己的仁德之心罢了。当然另一方面，这也是资源保护的做法。事实上，从商朝开始，就有了资源保护的概念，对动物的捕猎是有讲究的，年幼的动物一般不许捕杀。不she巢中之鸟，就是为了避免伤害幼鸟或者鸟蛋。
【现实解说】竭泽而渔，过度开发，这就是现实。
18.5（7.29）★★
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”