19.39（7.16）★★
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
【解析】这句话可以这样理解：前半段说颜回，后半段说冉有，加起来说自己。
请注意文中的“亦”字，表明这句话还是一个“退步”的表达方式，是自我安慰或者安慰别人。就是说吃香喝辣睡大chuáng很快乐，不过粗粮白水枕胳膊也挺快乐。不过，孔子的生活还是比较有品位的，粗粮白水枕胳膊是不会的。因此，这是在安慰别人，谁呢？就算是颜回吧。
不义而富且贵，于我如浮云。换句话说，义而富且贵，就不是浮云了。很显然，孔老师就是义而富且贵。
【现实解说】要学会自我安慰，然后追求义而富且贵的境界。当然，如果能做到富且贵然后义，也是不错的。资本有原罪，富贵之后能回报社会，足以令人尊重。现实是，义而富且贵固然要提倡，富且贵然后义更具指导意义。
19.40（9.16）
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
【译文】孔子说：“在外侍奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？”
【解析】在这些方面，孔子不用谦虚，他确实做得非常好。
【现实解说】自己做得确实很好的地方，该自我表扬就自我表扬。
19.41（9.19）★★★★
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
【译文】孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
【解析】平地，是填坑平地的意思。这段话的解析，历来也是五花八门，不知所云。其实孔子的意思很简单，就是：我想做什么就做什么，不会受别人的影响。我半途而废或者我以卵击石，那是我愿意。
估计，又是跟谁吵架了，而且没吵赢，所以gān脆来个不讲理：“我傻但是我愿意，gān你屁事？”这话有点粗，但是基本上就是这个意思。
这反映了一个事实，当孔子回到鲁国之后，有不少人来试图羞rǔ孔子，而孔子用不同的办法来回击他们。
【现实解说】我傻但是我愿意。这句话其实挺给力，通常都能一招制敌。
19.42（15.25）★★
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
【译文】孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
【解析】感觉上像是喝多了说的话，否则平白无故说什么赞扬过谁诋毁过谁？平常，孔子不说这样的话，怕得罪人。孔老师的意思，我赞扬谁诋毁谁都是有道理有根据的。
【现实解说】赞扬人可以，少说人坏话。
19.43（15.26）
子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”
【译文】孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方。有马的人（自己不会调教）先给别人使用，这种jīng神，今天没有了罢。”
【解析】孔子主张多闻阙疑，自己不懂的地方不要qiáng行解释或者糊弄别人，留下来给后人去解决。遗憾的是，《论语》就被后人给胡乱解释了，一点不顾祖师爷多闻阙疑的原则。
后面的一句是打个比方，说就像有马，自己调教不了，就不要瞎折腾，借给别人去调教好了。最后是感慨，说现代的人自以为是，搞不懂的也说懂了，完全没有这种借马jīng神了。
厚古薄今，孔老师动不动就是这样的感慨。
【现实解说】借马的不多，抢马的不少。谁都以为自己是专家，谁都以为自己是大师。我觉得自己不错，说不定我也是这类货色。
19.44（16.4）★★★★★
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
【译文】孔子说：“有益的jiāo友有三种，有害的jiāo友有三种。同正直的人jiāo友，同诚信的人jiāo友，同见闻广博的人jiāo友，这是有益的。同性格乖僻的人jiāo朋友，同没有主见的人jiāo朋友，同花言巧语的人jiāo朋友，这是有害的。”
【解析】这是长期以来被严重错解的一段话，需要修正。
益者三友的解说没有问题，清晰简单，历来都是这样解说，用词大同小异而已。
损者三友的解说则陷入了“损友必然是坏人”的思维定式。如果说损者三友都是坏人，那还用孔老师来说吗？正因为损者三友不是坏人，才需要孔老师提醒。
便辟是乖僻的意思，性格古怪，难以相处，但是并不等于是坏人，孔子曾经说过“张也辟”，说子张性格乖僻。在这里，孔子指的就是子张。跟乖僻的人jiāo往，最终不会有什么好结果。然而，传统的解释把便辟解释成奉迎拍马之徒，把“辟”通“嬖”。
善柔通常被解释为口是心非笑里藏刀的坏人，大错，纯属牵qiáng附会。善柔，就是善良但是柔弱之人，换言之就是没有主张的老好人，受人欺负都不敢还口的人，类似唐僧、武大郎这样的人。与这样的人jiāo友，不仅没有任何益处，还会让自己也变得软弱可欺。在孔子的心目中，大致高柴接近这样的性格。
便佞被解释为花言巧语的大忽悠，这个基本上就是本意了。与大忽悠jiāo友，没有安全感并且可能被忽悠进去。孔子喜欢的君子是讷于言的，因此大忽悠肯定是损友。孔子弟子中，什么人是大忽悠呢？刚入学时候的子贡，不过后来在孔子的教导下，子贡已经改了很多，在同学们之中说话已经很有分寸了。
在人际关系这方面，孔子的看法和想法都是非常现实的，意见都是很中肯的，决不会说“不要跟坏人jiāo朋友”这类空话，而更多的是从性格的角度来说。
【现实解说】不跟什么样的人jiāo朋友，不等于就是藐视或者蔑视什么人，正常的人际jiāo往是应该的，只是没有必要走得太近。孔老师的说法，其实是很正确的。
19.45（9.25）
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
【解析】这段话之所以放在这里，是要说明孔子判断jiāo友不是以品德为唯一标准的，除了性格，还有能力。要jiāo，就jiāo对自己有用的，能提高自己的人。而不是对自己没有帮助的，让自己退步的人。
19.46（16.5）★★
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”