受了屈rǔ?忍着吧
刘宋有个皇帝，他舅舅姓路，姓路的非要拜访一个大士族王氏。皇上说你别去，自讨没趣。姓路的说我是皇上的舅舅，我非去不可，就去了。到传达室一递名片，两个钟头没人理他，自个儿待着吧，在门口晒。他真有恒心搁那儿等，两个钟头之后，人家把买菜那个门开开了，进来吧!
进去之后，主人也没在正堂迎接他，而是在卧室，那是非常不礼貌的地方。主人背对着他，光着膀子躺着，小丫头给扇着扇子。他就在那儿站着，也没人给让座，也没人给递茶，站了一个多小时。主人一翻身，呦，这是谁啊?他怎么在这儿待着，他是谁?这个时候，仆人搬个胡chuáng来，就是马扎，搁在那儿，让他坐下了。坐下来之后主人就问，你姓什么?他说我姓路。主人说过去给我们家养马的路伯之是你什么人?路伯之是我爷爷，一开始是养马的，后来立军功了。主人说怎么养马的孩子跑到我屋里来了?给我轰出去!仆人就给轰出去了。人刚一转身，就见那个士族指着马扎说，把这个拿出去烧了。
路大人回去就跟他皇上外甥哭诉，说你看我是你舅舅，怎么能受这种屈rǔ。皇上很生气，你打狗还得看主人呢!你管人家是不是养马的，人家现在是皇上的舅舅了，你怎么这么招待人家!但是没办法，皇上只能和他路舅舅说，你活该，我让你别去，你非去，我都惹不起他。皇上为什么惹不起他?因为姓王的一族全在朝里做大官，全天下的田，差不多60%都是他们的，他们一族人在经济、政治方面地位非常高。
随着后来士族这帮人越来越衰落，庶族地主崛起了。尤其魏晋南北朝，那个时候更迭频繁，打仗是最厉害的，都是庶族立军功，所以庶族势力越来越qiáng大。
第4节 “汉化”辅导班
不汉化，哪儿来回哪儿去
公元439年，鲜卑族拓跋部建立的北魏统一了huáng河流域。这样一来就出现了一个很明显的问题：他们是游牧民族，当时比较落后，而被他们统治的民族却是先进的。严重的民族和社会矛盾出现了。
中国人有一个特别得意的说法，胡虏无百年之运。少数民族政权入主中原绝不可能超过一百年。这是因为对我们的文化充满自信，你入主中原靠的是快马弯刀，你靠这个征服土地，但你征服不了人心，征服人心得靠子曰诗云，这个你就不行了。马上打天下，不能马上治天下。蒙古人当年占了地球陆地表面积四分之一，今天还找得着吗?入主中原89年不就回草原上啃羊腿去了吗?野蛮能战胜文明吗?希特勒帝国怎么样?日本帝国怎么样?苏联又怎么样?它的原子弹、核武器可以把人类毁灭30次，1991年没人招它，自己就玩完了。从亚历山大帝国到前苏联帝国的崩溃，证明了这样一个真理：bào力啥用没有，啥也解决不了。拿破仑帝国十年，希特勒帝国十二年，你靠武力能gān什么?整天灭这个灭那个，打仗光人家死人，你不死人?所以武力解决不了问题，解决问题得靠文化的认同。
游牧民族进入中原，摆在面前的就是两个选择：第一个汉化，第二个不汉化。不汉化的结果就是哪儿来的回哪儿去，但汉化的结果还有你吗?所以为什么无百年之运，你汉化就跟我们融合了，还有你吗?现在几个满族人还会说满语、认识满文?满语、满文要不是国家特意保留下来，就跟契丹文、西夏文、女真文一样，变成一种死文字了。连溥仪都不会说，溥仪英语很棒，老师庄士敦是英国人。他会说英语，但他不会说满语，本民族的语言他都忘了。清朝为什么能统治中国将近三百年?因为汉化了。在这样的背景下，北魏孝文帝开始汉化改革。孝文帝的改革主要表现在以下几个方面：第一，实行均田制与租调制。当时中国北方常年战乱，田土荒芜，百姓流离失所，最重要的事就是恢复农业生产，所以政府给农民分配土地。这里有一个问题，中国土地私有，政府拿什么分配给农民呢?只能是无主荒田，原来的田主打跑了或者打死了。所以一般国家只有在大的战乱之后才可能给农民分地。一般的乱还不行，得乱得天翻地覆，人口大量减少。北魏统一huáng河流域前，北方连年战乱，人口锐减。在这样的情况下，朝廷颁布了均田令，给农民分地。分地之后你不光种地，你还得给国家上税，这就是所谓的租调制。租就是给国家jiāo粮食，调是布或者帛。你要是种麻的就jiāo麻布，种桑的就得jiāo丝绸。甭管是jiāo租或者调，必须从事农业。鲜卑人也得从事农业，因为国家不要羊毛和酸奶，我现在给你分配土地，bī着你进行农业生产，羊毛、酸奶不行。所以鲜卑人用汉族的方式生产，逐渐就汉化了。
第二，推行的三长制，促进了农业和汉化政策。宗主也叫做坞主或壁帅，是在五胡十六国末期南逃的豪qiáng大族。他们拥有众多的宗族、部曲，修有坞壁，建有甲兵，是一些大大小小的割据势力、豪qiáng的武装首领。依附其下的农民往往有数百家、上千家，乃至万家，均为他们的私家人口。这些豪qiáng被称做宗主，依附于他们的各类农民则是宗主的包荫户。宗主与包荫户之间是一种主人与佃客的关系，而佃客形同于农奴。
北魏统一之初，只是消灭了一些敌对政权，对这些普遍存在的宗主无法根除。为了稳定统治，便于征徭征税，于是就采取妥协政策，承认宗主对于包荫户的控制和奴役，并且以宗主对于包荫户的统治作为地方基层政权，以世家大族为宗主，督护百姓，于是形成宗主督护制。宗主在政治上都是一些大大小小的割据势力，宗主控制下的包荫户多数没有户籍，他们只是宗主的私家人口，任凭宗主剥削和奴役，国家不得征调亦不能gān预。这种制度只对大地主有好处，对广大农民只有痛苦，没有好处;对封建国家来说，则只是为巩固初建立的政权而采取的权宜之计，对赋税的征收和徭役的调发都极为不利。
魏孝文帝为加qiáng中央政府对人民的实际控制，采纳给事中李冲的建议，于太和十年(公元486年)建立三长制，以取代宗主督护制。三长制规定：五家为邻，设一邻长;五邻为里，设一里长;五里为党，设一党长。三长制与均田制相辅而行，三长的职责是检查户口、征收租调、征发兵役与徭役。
实行三长制，三长直属州郡，原荫附于豪qiáng的荫户也将成为国家的编户，因而必将与豪qiáng、地主争夺户口和劳动力。李冲提出实行三长制的建议后，在朝廷中引起激烈争论。坚持宗主利益的中书令郑羲和秘书令高佑是反对派代表。他们对主持辩论的冯太后说，三长制看起来很好，实际上行不通。朝臣中支持郑羲、高佑意见的大有人在。李冲和太尉元丕据理力争，指出实行此制对公、私都有利。最后，冯太后从加qiáng中央集权出发，认为实行三长制既可使征收租调有根据和准则，又可清查出大量的隐匿户口，三长制终于在冯太后的支持下实施。
三长制的建立，打破了豪qiáng荫庇户口的合法性。在实行的过程中，三长还是从大族豪qiáng中产生，他们不仅本人可以享受免于征戍的特权，而且亲属中也有一至三人可以得到同样待遇。但较之宗主督护制，它毕竟是一种历史的进步。实行后，国家直接控制的自耕农民大量增加，国家赋税收入相应增加，农民赋税负担也有所减轻。北魏后期，社会经济明显恢复和发展，当与此有密切关系。北魏的三长制后来成为北齐、隋、唐时期乡里组织的基础。