所以呀，“盛服”并不是一个讨厌的东西。人由外形、环境影响到内心，你这个“盛服”一穿哪，自然不好意思。上回我跟女同学俩讲，昨天大家讲，有位女同学问：老师啊，为什么古人包小脚啊?我说小脚***一样嘛!说了很多。你说古人戴耳环，戴耳环是以前的礼貌，耳环是gān什么?耳环很坏的东西，现在大家喜欢弄一点点，是装饰品;一边长耳环，那个女的出来你不准这样看的(师示)，你这样一看耳环“咚咚咚咚”就打你的啊!(众笑)那个耳环是这个作用啊!头上你说那个“金不摇”啊，走起路那个脸、头要端正，因为人走起来她这样摇有一点好看;你这个头这样摇，那个东西不行了，就这样搞起来(师示，众笑)，你就失了态度了。它是一个教养的东西。后来不懂啊，变成个装饰。它对小孩子由年轻起，是个教养的东西，是一个文化的结晶。后来当然越来越不懂了，就是来一个这个样子。那个头上你说是上面戴一个冠，又挂下来须须，这里又挂两个耳环，你只好走路这样端端正正地走。你还敢这样(师示)?像现在人一样又五花大绑、又蹦蹦跳跳的，那不得了!脸都打破了。所以这个“盛服”的道理。
那么为什么呢?你说讲人性，这个是束缚人性的呀!哎，这是另一个道理了。
所以孔子、孟子主张性善，荀子**主张性恶。人性果然是好得很，但是这个人一生下来，自然很喜欢吊儿郎当学坏的。你不给他一个范围纠正啊，他这个发展下去也不得了的啊!人性他有好的一面，有坏的一面;有至善的一面，翻过来就是至恶。所谓yīn阳的两面、正反的两面。那么要纠正这一面，给他防止一个范围，不向太坏的发展，就要衣冠、礼义来规范他，来纠正自己的坏的一面的习气。所以“齐明盛服”的道理是自然的。
当然这四个字，我经常讲，古书很讨厌!你这四个字又是作论文的题目：“齐明”可以做一篇论文，“盛服”又是一个题目，又可以做一篇论文。那么“盛服”一作(论文)，你把历代衣冠的沿革、一直到穿西装，同这个穿尼龙、汗背心、穿热裤为止。将来热裤以后不晓得再穿什么裤，那穿的热裤将来想不出一个名词叫什么裤了，等到以后再想吧!一般人会有聪明，自己会想了——扒皮裤，呵!到了那个时候，又可以写一部大书。
所以这个学问之道，“齐明”是一个道理，“盛服”是一个道理。
他说，人必须由外形的这个戒，打到自己的内心去，才能改正，所以叫修行;你才能够做到“非礼不动”。不是头不动、身体不动哦!心念不动了，不合理的念头不起了，自然不起。修养到了最高处，那个说是欲望啊什么不起，不是压制的，它是自然的、很自然，自然变成习惯，变自然了。所以教育由外在范围“齐明”打进，到达内在“非礼不动”。这个才叫做修身。
我们现在教育管学生的操行是“训导处 ”了。我们小的时候由老古板的那个教育改成西方来的学校的教育的时候，开始“训导”这一方面、品行的课叫“修身”，就是根据这个来的。那个时候读的训导的书也叫“修身”。现在一变啊，这个“思想教育”啊，又是一套了。这个又是一个论文，又可以写几十年的演变，很好玩的。再把过去一年级来读的课本“人、手、刀、尺、山、水、田，狗、牛、羊”，一直到达了“老师早!老师好!老师不得了!”这个东西，再加上这个课本的演变，这几十年的变化。我一直想把它收拢来，一部好书，决定很好的书!所以由修身的道理，我们以前叫修身的课。修身课就是人格养成的教育。
现在讲到“修身”了，然后怎么样叫做“尊贤”呢?
“去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。”“尊贤”上面讲过了，现在讲个人修养，叫做“劝贤”，就是社会风气的树立，怎么样改正社会的风气。我们现在新闻报纸上不是讲社会风气坏吗?怎么社会风气坏?在儒家中庸的道理，这个原则怎么讲呢?先由每一个人，尤其是领导人(这个领导人不一定是皇帝，每一个家长就是家庭的领导人;每一个团体的领导人;每一个老板都是领导人)，要能够做到“去谗(谗言)远色”，不听小话，“谗言”是小话。这个“小话天天有”，或者你如果爱听啊，下面就是“今天特别多” 了，呵!如果你不爱听啊，“小话天天有，不听自然无”。人与人之间相处，谗言随时有的。谗言你说都是坏人、小人、jian臣?当皇帝的，jian臣专门给你进谗言。你说那个jian臣天生是个jian臣啊?据我的研究，没有jian臣!jian臣是什么人造成的?领导人自己造成的。领导人jīng明，不会有jian臣。当然嘛，所以像我如果我来扮演的话，我做个皇帝，这个学生常常给我拿茶的、倒水的，比较跟在我一路的，当然亲近得多嘛，他跟我讲话自然方便嘛。他讲话不用说老张不好、老李不好，他不要那么讲嘛!有时候问起来：老李怎么样啊?“老李呀?老李好像没有来耶!”就够了，这一句就谗言来了!他也不是有意非要做坏不可。但是不过刚刚老李对他“哼”那么哼他一下，他正难过在那里，所以我问到老李，他正好：“老李呀?老李没有来啊!”那很自然的呀!他也不一定要出坏。就是看你天子圣明如何啊!(一笑)领导人圣明就晓得，看一看，笑一笑：呵!这个小子大概吃了亏了啊!——心里有数了。譬如举这样一个笑话。
有许多人与人之间，所以古人的话讲个人：是非终日有，不听自然无。一听是非，明白的人(就晓得)有它的来源的。好人他会说坏话，坏人有时候也会说好话，这个不一定的呀!你说这个是坏人，坏人问到坏人：哎!你的父亲怎么样?“我的父亲好得很啊!”坏人一定那么讲，他有也亲亲之义啊!你说该听不该听呢?所以难哪!人的修养是很难。你要晓得，当父母也是难哦!你的女儿好几个、儿子好几个，嘿!儿子女儿在爸妈父母面前他也会拍马屁耶!爸爸妈妈就是他的马耶!他有时候也拍得很厉害的。你如果父母不圣明啊，老大就吃了亏;再不然老幺就上了当，经常有的事哦!这个是同样的道理。所以“去谗”多难!
“远色”，一样的难。你说我不好色，天下人哪里有不好色的啊?好色，人之天性也。谁又不好色呢?说我绝不好色，除非你是说假话，你自己爱听。个个好色!看到那个好看的多看一眼，不是罪过啊!好色不是罪耶!所以有些女同学给人家追得讨厌：老师!某人讨厌，拼命追我!我说追你不是罪撒!你爱他不爱他是另外一个问题的。人家爱你，爱你不是罪吧?你不爱他不是就好了嘛!而且爱你呀，你还要谢谢他，最好送个礼给他，总是不错，他是能够晓得爱你，对自己很光荣嘛!(众笑)这个不是罪。所以好色不一定是罪。你的好色晓得礼义、晓得范围，不能乱。所以“发乎情，止乎礼”。
所以“去谗远色”这个“色”字，孔子的用词啊，同“鬼”一样的用词。孔子对于鬼啊，“敬鬼神而远之”撒!鬼神并不是坏事，你敬他，距离远一点，保持一个距离;所以你好色的事情上、感情上保持一个相当的距离。所以叫做“远色”，这个“远色”是同那个“敬鬼神而远之”一样的远嘛!就是这个道理。