“贱货而贵德”，“货”是什么货呢?“贱货”是一个什么家伙呢?“货”就是物资，古人所谓“好货”就包括了爱钱。上古的文字里头经常有一个字，你看，齐宣王跟孟子俩谈话，这个皇帝是很慡朗的皇帝，孟子讲了半天他不好意思推辞，“寡人有疾”，我有毛病啦!孟先生你不要多讲了，“寡人好色”。孟子这个人他像是叫花子打蛇——跟着棍子就上来，他说：好色不要紧啊，你使天下人都好色。他说：哎呀不是这个啦!实在太……“寡人好货”，他又爱钱。(孟子)他说：爱钱好钱也不要紧啊!——他碰到孟子，一点办法都没有!(一笑)所以这个“货”字过去是代表“爱钱”;也代表了物资。这个是“好货”。男性的好货是爱钱;女性的好货是真好货。所以街上那个百货公司西门汀啊、寄卖行啊，那些货品都把它给女性准备的，因为女性天生容易好货，对吧?这个东西好!本来这件衣服还不错，有一件新的比这个更好，实在舍不得，不过还是收不住，明天还是给它买来;到门口想想，皮包里不舍得拿出，又回来;第三天总归把它买来为止!这就是好货。(众笑)“好货”跟“好色”俩一样的厉害。所以啊，要“贱货而贵德”。
“所以劝贤也”。这个“劝贤”，使社会风气走进贤人的社会、贤人的风气，进入良善的风气。可是理论讲起容易，在我们今天电风扇之下、在十一楼悠哉游哉谈谈满有道理的，身临其境做起来很难哪!所以教育与修养、道德与修养不是容易的事。理论容易、批评人容易，要求自己就很难!所以要“知耻近乎勇”，不要忘记了自己。光是讲理论，看人家、批评人家都很容易，自己到那个……你说“我绝不好货”，因为你口袋里经常只带五十块钱，当然不好货!而且好货的地方你还没有看到过呢!那些货品是什么价钱?你看都没有看到过。那些好的东西硬是好，好的手表就是好!我都停留，眼睛都看两眼，怎么不好呢!这个所以“劝贤”。
“尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。”这都是讲“劝”的，劝就是感化、感动，尤其是确实要求自己。“尊其位”，将来你们做老板啊、办工厂啊、当董事长都一样，你请的人，哪怕请一个打字小姐，哪怕请一个小弟来给你跑街的，你要尊重他。他的职务不同，他的人格跟你俩一样的;他的人也许长得比你还好看，不过你的命比他好了一点，如此而已!所以要尊重人家，尤其尊重他的“位”、他的职位，你不能gān涉他的职位，“尊其位”。
“重其禄”，待遇要高。你又要马儿跑、又要马儿不吃草，那怎么做得到啊?又要马儿好、又要马儿会快跑、这样马儿永远不吃草，那怎么行的啊!不可以。你必须要给人家足够的待遇。足够还不行啊!超过了足够，他心安理得，他安于其位(职务)了。所以呀，“尊其位，重其禄。”
“同其好恶。”还能够做到了解他的心理，他所喜欢的事、他所讨厌的事。并不是叫你跟着他跑。譬如说有人，人是很好的，他就是讨厌某一点，那么你做一个领导人、做个老板，只好将就他这一点毛病。譬如他什么都好，晚上不敢下去，为什么?他怕鬼。“鬼有什么可怕?你给我滚下去!”那就不对了!那你只好说：你既然晚上怕鬼，我自己去。只好如此。你看什么，我去看!我回来告诉你：没有什么鬼嘛!我去拿来给你看嘛!他慢慢给你训练他。比方啦!“同其好恶”要善于应用。那么你说他好的是什么?好的是溜班出去跳舞;讨厌的、恶的是什么?恶的呀，懒得工作——你也去同其好恶啊?!那就不行了。所以“同其好恶”这是个教育道理。
“所以劝亲亲也”，这个对付尤其是你兄弟姊妹之间，同仁朋友之间。往往这个朋友是互相规过、互相劝善。比如他有不对的地方，朋友之间只有一个字哦：劝。劝导，不是勉qiáng哦!你过分勉qiáng：你非要这样不可!那不是朋友。那你教育儿女都不可以这样教育。有许多人对朋友之间就失态，就超过范围，那就犯不是劝导。像我们过去对于这个“劝”字，我们过去跟父母俩讲话，连“劝”字都不敢讲啊!如果说我给爸爸妈妈讲话：“爸爸，我劝你这样——”一个耳光过来了：你读些什么书啊?!“劝”只能对朋友用。“爸爸，我建议你这样——”对皇帝那个“谏”。所以说“我告诉你怎么样”，是对孩子、对自己儿女讲的。现在人的啊，“爸爸，我告诉你!”“爷爷，我告诉你!”嘿，他比爷爷还大!(众笑)这是我们五千年礼义之包撒!礼义之包，不是那个包裹的“包”，我把它改一个字——包起来的“包”，礼义早早包起来、放起来了，叫做礼义之“包”了。(我们今天讲不完，只好到这里为止。)
……“治天下国家有九经”的“亲亲”的道理，这都是讲的领导学。
下面，“官盛任使，所以劝大臣也。” 就是对于高级的部下，就是对一般部下也是一样哦!重点在于高级的gān部。“官”的意思古代所谓“管”，管理的事情、主管这个人。盛，就是说主管的责任jiāo托给他，就是考察清楚了，疑人不用、用人不疑。“官盛”，对责任，“盛”是完全信任他，加重的。“任使”，给他的任务、给他的使命，给他的使命恰恰合于他的任务。换句话说，他的任务所担任的，正是可以达到他的使命。这个道理，就是完全信任人、信任高级gān部。“所以劝大臣也”，这个“劝”不是劝导，就是感动、感化的意思。用人的道理最怕是防之如盗贼、用之如牛马，又用他，又防他;又怀疑他，又想使他为自己忠心。甚至于说，又要马儿好、又要马儿不吃草、又要马儿跑，这个是绝不可以的。所以“官盛任使，所以劝大臣也。”
下面对一般的部下、对一般的gān部来讲，“忠信重禄，所以劝士也。”对于用人之道，要“忠”。我们都晓得中国文化后来的解释，有下面对上面绝对要忠——忠实、忠诚。同样的，大家忘记了上对下也要忠。“忠”字在古文的解释，对任何事情、对任何人无一而不尽心的谓之忠，尽心、尽力谓之忠。对朋友也好，假设朋友托你的事什么不尽心、不尽力[断录] 就是“忠”。所以忠实这个“忠”字的意思，尽心尽力谓之忠。“信”，信任，能够言而有信。所以做人，对下面做人的gān部，乃至做人的长上、做长辈对下面，要做到“忠信重禄”。“重禄”现在讲待遇足够。当然你要人家做事，人家有后顾之忧，家里孩子的奶粉钱在哪里还不知道，这边还要人家拼命地去做事，对国家社会或者对个人事业尽忠，那是不可能的，违反天理，也违反道理。所以要“忠信重禄”，使他有足够的待遇。“所以劝士也”，这个“士”就是对一般的知识分子、做gān部的，彼此这个风气、社会的风气、政治风气自然带好了。