道怎么修
那么修道怎么修呢?一天二十四小时如果永远那个样子睡觉，你做得到的话，一定成功!快的话七天也成道;慢吧，十二年十三年，但是要专修。通常能像睡觉一样，万缘放下，真要睡觉，叫你去吃也不要吃了，那真放下了。所以道家叫“上品丹法”，那是没有方法，但七日可成大罗金仙。等于佛学一样，许多出家的比丘听佛一说法，放下了一修，七天证罗汉果的很多。大阿罗汉果同大罗金仙一样，六通具足，这个并不难。理论上讲起来容易，做不到啊!我们一般修道，都自作聪明，用许多方法反而阻碍了，所以这个要特别注意。这两句话在讲理论，但他都点穿了无上道法的秘诀，“水火自然之性情，即yīn阳jiāo感之常道”，它永远同天地日月一样地运转。
“薄蚀灾变，何自而生”，你只要不违反这个原则，顺着自然法则去走，不加人为，不增不减，就没有月蚀也没有日蚀。所谓走火人魔，哪里是火哪里是魔?魔也是你，火也是你造的。所以老子始终告诉你，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这个法是效法，你只要效法自然的法则，就不会有错，就不会走火入魔，然后一路直上。所以上品丹法七天而能证大罗金仙，并没有错，不骗你。而上品丹法同禅宗一样，是无为法门，没有方法的。有人说气脉打通，手发烫了发电了，你发电总没有电力公司那个电那么大吧!你手烫，来治治那个癌症的，医院里躺了很多，你能把他烫好了，癌症烫化了，我第一个给你磕头，但是不拜你为师。我恭维你，可是你差不多就要完蛋了!因为道法自然，所以千万不要爱好稀奇古怪。
这一段，他解释原文，“故曰，yīn阳相饮食，jiāo感道自然。”《参同契》原文十个字，我们生命本身就具备yīn阳，yīn阳互相为饮食。阳极了靠yīn，yīn极了靠阳。jīng神太旺了需要休息，靠yīn来调剂;休息太久了需要清醒，清醒起来运动运动调剂。yīn阳互相饮食，这就是jiāo感之道，yīn阳jiāo感是自然的法则，不是人为的。所以道，也不是你修得出来的，生命本身就是道，合于道的法则。那么我们修道呢?理解这个本身就是道的法则，顺其自然就是看住它怎么变化，让它自然去，千万不要加以做主，只要把它看住就是了。《心经》说“照见五蕴皆空”，就是照住，看见，让它随便跑。等于一岁的小孩子刚学走路，你就看住他，跌一跤没有关系，自己起来，只是照应住，不要加以主导。yīn阳相饮食，自然互相感应，自然道jiāo，自然jiāo感。
王阳明，明朝这位大儒，也学过道的，道家、佛家工夫都很好，也有神通。后来他这些都不搞，他说这些都是玩弄自己的jīng神而已。你不要认为王阳明这个话是批佛批道，那是初步的内行话。像一般人所说任督两脉打通，放光动地，有神通啊，这些都不要跟王阳明谈啦，他内行得很，全盘会;不是理论上会，他工夫都做到啦。至于最后形而上道呢，对不起，又是另外一回事了，王阳明当然还是有问题的。
第五十八讲
变道 常道与还丹
注意工夫进步的变化
仙道 外道 魔道
道家的工夫
变道 常道与还丹
“日月反其常道，故云薄蚀。yīn阳循其自然，故云饮食。盖以造化日月之合，有常有变，喻身中坎离之jiāo，有得有失，不可不慎密也。”现在这一节是最后的结论。古代天文解释日蚀月蚀，就是“日月反其常道”，与平常不一样，因为日月两个走在一个轨道上，或者太阳遮住月亮，或者是月亮遮住太阳，就造成日月薄蚀。假使不故意去遮住它，yīn阳顺其自然行走，等于人吃饮食一样，吃下去维持生命，丹药也是根据自然来的。
“盖以造化日月之合，有常有变”，所以修道要懂这个原理，造化代表这个宇宙，宇宙太阳月亮的起落、升降、分合有常。太阳每天都是从东边上来西边下去，月亮的升落也是固定的，就是所谓的常道。月蚀日蚀则是变道，那是不经常的，轨道上有变化啦，用这个做比喻。“坎离之jiāo”，水火的jiāo媾，“有得有失"。像赚钱做生意一样，一点一点累积起来，就成丹，使生命返老还童。搞得不对时，虽年轻也可以丧命。有得有失这个道理，要搞清楚，不可不谨慎，不可不严密地管理控制自己。
再看原文，“名者以定情，字者缘性言。金来归性初，乃得称还丹。”言语文字是一个表达，思想变成言语，言语变成了文字。每样东西有个名称叫名辞，古代叫名字。讲到名字，名是名，字是字。我们这个传统文化，每人都有一个本名、小名、家谱谱名，又有号，还有别号，等于现在人笔名一样，用了几十个都有的。后来这个旧文化推翻了，因为一个人那么多名字搞不清楚了。过去我也有很多字啊、号啊，随便顺手写个什么就是什么。他说“名者以定情，字者缘性言”，“情”、“性”两个字需要注意啊!这是我们传统文化。名以外有个字，字是对这个性来讲。性是体，情是用，情、性是不同的。情等于现在所谓讲情绪，像喜怒哀乐啊，冲动的妄想、妄念也是属于情的;性是静态的，不动的，宁静的那个是性。性是先天，是体;情是后天，是用，我们一般的只是用情。所以真正明心见性，是由用归体，返本还源。
“金来归性初”，金是后天性命修法起作用，返回来回到性。什么是金呢?我们讲过几次啦，生理上肺属金，jīng神上那个妄想能够思想、能够知觉的那个是金。知觉、感觉回到本来清净面，气住脉停，工夫做到呼吸停止了，乃至血脉的流行也凝住啦，就是“金来归性初”。这个时候才叫做“还丹”。
朱云阳真人这个批注更清楚，我舍不得把它跳过去。“此节，言金返归性，乃还丹之了义也。”道家的名称“金返”，是回转来回到性。刚才我们讲过，金、木、水、火、土五行的代号，身体上肺部是金，管呼吸、管气的。jīng神上有知觉的这个属金，这是本性起的作用。身体方面工夫做到气住脉停，jīng神方面工夫做到一念不生全体现，任何思想妄念都没有了，这个就是“金返归性”。到达这个境界，道家叫做“还丹”，就是真得到还丹啦，这是“还丹”的了义。“了义”这个名称是佛学里的，佛经分“了义”与“不了义”。有些佛自己讲的经，那是对程度低的，在某一种特殊情形下而讲的不了义教;了义教是彻底的、直截了当，讲到明心见性。
注意工夫进步的变化
“离中元jīng，本太yīn真水，又称木液。坎中元炁，本太阳真火，又称金jīng。丹道以水火为体，金木为用。”这完全是讲工夫境界，我们再三提到离是心，心念，眼睛也属于离。坎是身上的气血jīng液等等，耳朵属于坎。老年为什么聋啊?元气亏损了，因为耳通气海，有形的气海就是在肚脐以下。你们会针灸的，就晓得气海xué。他现在讲离中的元jīng，我们头脑清醒，耳朵听得见，眼睛能够看，六根能够用，这是六根的光明，这就是“离中”的“元jīng”。这是jīng神之jīng，不是jīng虫卵脏的jīng。他说这个“离中元jīng”的根本是太yīn里出来的，“本太yīn真水”。如果气血不旺盛，下元不坚固，上面jīng神就没有啦，所以老了，真水衰了，眼睛、耳朵也不行了，一切都不行了。