《易经》上说：“天行健”，行就是动的意思，《易》的基本原理是说，一切都在运行不息。
有人说西方文化是动的，东方文化是静的，不知是根据什么。我们姑不论西方文化的好歹，只证明中国《易经》的文化，是生生不已，一切都在不停地进行着。
究竟五行是与《易经》同时开始的，抑是在汉代开始的，说法不一。但是，汉代时期对于抽象理论科学的建立，极有成就，是一个不可抹杀的事实。
五行是金、木、水、火、土。它们代表了宇宙天体中五个星球：金是太白星，木是岁星，水是辰星，火是荧惑星，土是镇星。
这五个星，加上太阳与月亮，称为七政。
太阳与月亮是经星，五行之星是纬星。
这些星球的放she能，影响了地球，地球当然也在放she能，而影响其他星球。
五行的意义和作用
木代表生发的功能，在人体代表肝。
金代表破坏性及坚固的本体，在人体代表肺。
水代表了冷冻，在人体代表肾及大小肠。
火代表了挥发功能，在人体代表心。
土代表了中和之性，有中和金术水火的功能，在人体代表脾胃。
依照综卦的道理，一切事物都有一种相对性，凡是有好处的，一定也有缺点;有害的，也必有其利益的一面。五行的本身，也是如此，所以五行是相生相克的，它们相生的次序如下：
实际上，四川、西藏乃多金之区;东部生长茂盛;北方天寒，冻结较久;南方则气温较高。
头痛医脚
了解了五行的相生相克的道理，就会明白中医不是头疼医头的原因。
一个人感冒咳嗽了，肺部有了麻烦。肺是金，要想帮助金增加力量，必须先去扶助上，因为土能生金，土是脾胃，所以说一定要同时调理脾胃，并顾及到肾水及大小肠。
事实上，金(肺)有毛病，一定会连累到土及水，所以肺有了咳嗽，胃气绝对不适，肾气也受肺金的影响，而引起耳鸣。
中医的理论根据了五行，在治疗的时候，要找到病源之所在，彻底的治法，所以不是头痛医头，而成为头疼时，反来医治其他的部位了。
天gān地支
说过了天体中的五个星球，这五个星球的放she，对地球不断地发生gān扰，这个gān扰的性质，就定名为天gān。
虽然五星是由金木水火土五个代表，为什么天gān变成十个呢?因为五行不够说明天gān的yīn阳全部意义，所以，每个由两位来代表，这十个天gān是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们代表的意义如下：
地支共有十二，就是前面说过的子五寅卯辰巳午未申酉戌亥。
十二地支代表了地球本身的放she能，与天gānjiāo互作用影响，而形成了天地间变动的法则。
十二地支代表了一年的十二个月，在十二辟卦中已说到了。
十二地支同时代表了一日的十二个时辰，每一时辰有两小时。
十二地支同时也代表着十二个不同的年代，在天地间不停地运转着。
十二地支与十天gān配合，每六十年循环一个周期，称为六十花甲。六十岁的老人，也称为花甲老翁。
天gān地支是一门伟大的学问，这门学问，对物质文明而言，是超然独立的，所以中国以往的年代，不论人事的兴衰、帝位的转移，一律采用gān支为年的代表。
天gān地支所代表的宇宙，道家称为“造化洪炉”。人类在这个洪炉中，不过是一点点渣子而已，所以人死了，称为“物化”或“羽化而登仙”。
在这个八卦图中，包括了天gān、地支、方位、五行及人体内脏。由中间的对角线，看出了对面相冲，只有土在中间协调。
《易经》的道理是，立场相对、性质相反、等则相冲。
气脉与xué道
看到了五行，以及人体的内脏也以五行来代表，不禁想到了《内经》中的一句话：“肝生于左，肺藏于右”。
照生理解剖学看来，肝脏分明在人体中的右边，而肺又是两叶，藏在胸腔内的左右两边。
那么，《内经》不是在胡说八道吗?
绝对不是的!
“肝生于左”，《内经》并没有说肝生“在”左，这不是部位的解释，而是气脉流动的解释。
中国医理注重气脉的问题，肺的气脉就是从右边流动出来的，以后再详细说明。
五行、gān支、气脉xué道，对医理及针灸都有直接的关系。最近看到电视上的介绍，荣总的医生以针灸协助拔牙，已有百分之七十的成效。可惜会点xué的人太少，否则成效将更为显著。
许多人的病，事实上都是xué道受伤。身体偶然碰了一下，似乎探一揉就好了，却不知道那里的xué道已经受伤，气脉渐渐不畅，三年五年，就发出了病象。
读书人的三理
中国的文化讲究作人作事的一切道理。
其中最要紧的一项是孝道。
所以读书人要通三理，即医理、命理和地理。
命理是混合在医理中的，都以五行为依归，在医治病人的时候，如果知道病人的八字五行，就可以明白病人体质的弱点，对于治疗的帮助是很重要的。
一个为人子者，父母的命不能不知，由命知道父母衰旺的进展和变化，父母患病要知道医治，父母百年之后，更要知道地理，选择适当的地方安葬。
所以，这些观念jiāo织成的中国文化，认为读书人要通三理。
但是，实际的情况，是每一种学问，都包括在中国的一切学问书籍之中，它们像织布机上的经线与纬线，都织在一起。只要多读书，一定会涉及到这些学问。
也可以说，这些学问的源头，都是一个，只要一通，不自觉地就三通了。
第四章
继续研究下去，根据中国医学的哲学部分为原则，也就是以理论的基础为研究的方针。
至此，应该先放弃《易经》的关系，而以五行gān支为研究的重点，因为yīn阳与道家合流的yīn阳五行，以及gān支 ，正是医理的最基本思想，在医书之中，充满了五行gān支，如果不弄通gān支yīn阳，想读通医书是很困难的。
驺衍是否胡诌
在战国的时候，齐国有个鼎鼎大名的理论物理学家，名叫驺衍(历史上另有邹衍，并非一人)。
这个驺衍也是位yīn阳家，在那个时候，他的弟子极为众多，到处都欢迎他去讲学。
他的见地不同凡响，对于所谓世界的定义，他首倡一种见地，把世界分为九大洲，中国不过是九大洲之一罢了，名为赤县神州，在那个时候，说出了这样的话，许多人都骂他胡诌、诞妄。
这是集成yīn阳学说的一位大师，而yīn阳家的五行、天gān、地支等学说，后来成为医理的基本原则。
我们的小天地
道家称宇宙是个大天地，人身是个小天地。
撇开生命的来源不谈，道家认为人的生命作用，与天地是一样的，先从既有的现象来说吧，《内经》上把一个人身归纳为二十六部分，都与天地的法则相配合。