相着那一处，痛苦的很，每一个细神经，打通都很痛苦。尤其你们有近视眼的，五官有所不好，就会大病一场。连我的眼睛都开过刀，告诉你。我晓得那个气脉通眼睛的时候，我眼睛里头长出一个东西来，当时我想，球体旁上，眼球里头长出一个手，手里头还有眼睛，就这么长出来。结果我到医院把它拿掉。我晓得这一部分气脉不通。但是学医之道，这一部分的气脉不通，眼球的眼白上长东西啊，一定与气候与感冒风寒有关。气循环不透造的。当然我拿掉了也不愿带眼框，还看书呀，眼睛还在流血，就列的更大，可我也不管，要是瞎了就算了。它又犟不过我，就好了。但你们不要跟我这样玩呃。你们玩不得的呃，不是好玩的。
那么就是告诉你们，很多大家看到的东西啊，就是脑部的相关部分的气脉不通造成。这种情景是非量的境界，非量跟独影所致。好，这问题答复你了。但还有问题在里头，这是观中所呈现的映像。这就与定中不同了。因为你在做观想。观想是第六意识在造作。你第六意识的观想，也可以说是一种业果吧。修白骨观，你观一点，你没有达到观想，没有达到专一的时候不能算数，不能算定。所谓专一，专门观一个亮光。对这一个亮光要一念万年，万年一念而不变，忘掉身心。这个叫要专一，这个叫得止乃至得定。没有达到这个程度你意识境界没有到达专一，那你不算“奢摩塔”——不算得止。那你的意识在跳动像鞭子一样，意识跳动啊刺激生理、脑子，刺激生理神经，然后配合上独影境界，这是非量境，还不能算它是独影境。还句话讲，严格说有些是独影境界，有些是非量境，你的问题是观中，提问题不能随便写。
若在定中呢，与观中是两样。我讲定中啊，已经不是止观了，只一念，第六意识的现量境——一念清净摆在这里，这个是定境。此中的差别是非常细的。这要注意。所以有许多认为有神通的人，都在非量境界上、独影境界上唵，那么这种境界叫不叫作通呢?叫做凡夫境界上有少分的依通。是依通不是真神通。用处大的很。说小事啊，我告诉你，不管事算命看相、中国外国许多神通的人，包括这些什么大师啊教授呀一口气我可以给你举出两千个我还记得。说小事确实很灵，大事肯定他不懂，这叫不叫神通呀?小事灵没有用啊，哈哈。唵，这些都是依通。大事肯定他不懂，凡是大事他也不知，他也不说，哈。
乃至说他知道了自己的过去和未来，缩命通了以后，他的神通差不多了。但是通了缩命的人，自己有神通也不敢玩了，因为这个严重得很，不能错一点因果的。这是答复了第三个问题，还有第四第五个问题。
问醒梦一如，这时候，在梦中知道自己的梦，醒来以后依然知梦，这梦乃是独影意识还是比量、现量，还是非量?梦我已经答复了，不要重复，遇见梦境啊。哦，(台下提问的学生在口述问题)醒梦一如是吧?(师在倾听……)哦哦哦，好好好，梦中知道梦，是第六意识清明、第六意识的作用。那么梦境界绝对是好，就是说(台下提问的学生又补充口述)两个都并用，拿心理讲脑子神经分类系统，那么有一半是醒了，这个是所有的境界都可以说是第六意识的非量，但是扩大来讲，非量也是现量——第六意识所表达的。可是你这个问题里头还有个问题哦，醒梦一如不是这样解释的。(台下提问的学生又补充口述)
这个醒梦一如啊，不是说梦中得到了重复就是醒梦一如，受到了梦幻境界。所以下面这境界是醒梦一如。此人在梦前已经幻记梦中所述，是幻观境界成就。是“幻三昧”叫作醒梦一如。你这个所问是梦中可以作主，不算是醒梦一如。啊，你这个要纠正。(台下提问的学生又补充口述说，在梦中身体在打坐而且真的在发光，你说梦中打坐发光，是梦吗?)当然是梦啊。当然是梦啊。所以你研究唯识啊，你以为这个是真的?我问你，你刚才犯了一个逻辑错误。你认为梦中，你讲的呀，“我梦中我正在打坐放光，你能说他是梦吗?”我不答你的话了，(台下提问的学生又辩说，“是表达的不确切……”)这个还是独影境所变现的功能。是有这个关系，独影境跟着带质两个来了，两个配搭了。有时带质与独影啊，像这个同学的问题，就是把观待道理与证成道理混为一谈了。用每个名词啊，又被名词困住了。这个东西有时就是刹那之间变化很快，配搭用上了。但是它还是梦，那个境界还是梦，不可否定是梦境。千万搞清楚哦。如果搞不清这个理，就往往走入那个梦境，你把它当成神通了，当成真的了。久而久之会不会起神通?绝对会起神通。起了以后这个是什么?你查《楞严经》想yīn之yīn魔的境界，就进入魔境了。那就犯了魔境，这是《楞严经》的道理。因为你慢慢意识上在造作这个影像，就认为是证成了。刚才你讲的话就犯这个逻辑。你很肯定说：这样还叫做梦啊?!你意识上把它当作“证成”来理解。知道吧?这个道理呀。所以这个唯识更要留意了，非要搞清楚不可。
岂知如此，因此你学了意识的现量，你要晓得把《楞伽经》把前面的第六意识翻开，第六识的颂，“三性三量通三境，三界轮时易可知，”对不对?我没有背错吧?不要打我手心，老师哦。小时候背书被老师打怕了的。一个字不能背错呕。“三性三量通三境，三界轮时易可知，”所以你一看《瑜伽师地论》第六意识编幅占了十几二十卷呐。这个三界六道统统在意识里头。
所以第六意识在梦中岂止会做梦。我告诉你，你不是读过《子》书上，“立子”里头，说一个神仙挑担子的。这是道家的神仙嘞。叫做“腹中别有天”这是中国的道书上写的。他挑这个担子在途中休息，然后在担子里头搬出一个盒子，对着盒子唤道：“出来”。太太从盒子跳出来，你看如果现在买飞机票，你有这个本事的话，你可带家属把他们放在火柴盒里头揣在身上带走了。太太放在里头带走了。唤出来以后哇，把厨房都搬出来喝酒哇什么的，喝好了让太太收拾，自己去休息，这神仙有点醉去歇息，太太没歇醉。太太又在身边摩出一个盒子，唤道：“出来”，她的爱人就出来了。两个人又在吃喝一番，吃饱了看到这个道士神仙快要醒了，那个太太叫她的爱人快点进去快点进去，他要醒了，一进去，放到口袋了。那这个道士醒了，哎呀可以走了。看到太太问她，还没歇啊?进来进来。放到盒子里一装，挑着担子走了。这叫作“腹中别有天”。
意识境界的重重独影，如果你定力深啊，岂止梦中知道做梦而已哦，“三界轮时也可知”。所以你到神经病院看看神经病的人，我们在座好几位医生都知道。比如我有一个朋友发了神经病，在我家里住二十多年了。他坐在蓄水的马桶上，日本式的马桶是埋在地上的，一边拉大便一边发神经，把那个蓄水马桶两手一拉，就站起来。然后一跳就跳上房子上日本式的房子是矮一点。他发神经了。当然谁拿他莫法子。我一到家吼他：下来!他乖乖就下来了。放下!他就放下马桶了。所以他下一次就怕我。你说这普通人能做到吗?从身体的体能到意识的功能，我们凡夫没有经过修持都埋抹了。说神通一切境界本来都有的。但是你不要认为那个是真的。搞清楚唵，对了没有?解决了第四个问题。