所以跟一般不懂的人说：“某人啊，你这个时候念佛啊!”很多学佛的答复我，“唉……老……老师啊……我念……念不出……来……”我说，“你好笨蛋啊!你怎么会跟我讲话?你跟我讲话，这个就是念啊!念佛，就是念头里有个佛的观念，并不是嘴里在念阿弥陀佛。”可是他已经听不懂了，意识力量不够了。所以看到很多学佛的，不管学密宗、禅宗、净土宗，到最后都是没有把握，做不了主。我们用四个字批评，叫“làng死虚生”。尽管出家，在家，学佛，信其他的宗教，白活一辈子，到临死做不了主。所以很多信宗教学佛的，都并没有得到好处。
现在还是回转到死亡这个人。我刚才讲，他已经断气，进入昏迷，进入无心境界。这个气将断未断之间这一段，我们站在旁边的人，要给将死的朋友帮忙了，提醒他带领他念佛，这也是一个观待道理、作用道理。
那么，真死了的人，怎么样产生中yīn?刚才我们开始介绍过，就是这个生命死了，还没有转变成另一个生命以前，中间存在的这一段，叫做中yīn，中国人普通叫灵魂。中yīn身不是鬼，鬼是鬼道的生命，已经是另外一个生命了。中yīn身虽不是鬼，可是比鬼还厉害，中yīn身有神通的哦!人死后变成中yīn身的时候，没有空间阻力的，只要想到自己的亲人或情人在美国，马上就到他们的旁边了，自己还告诉美国的朋友：我已经死了，你不要难过。不过对方听不见，可是我们活人讲的话中yīn身都能听见。中yīn身有五通，有神仙一样的神通，他什么地方都可以到，山河墙壁，时间空间，没有阻碍。其快速比光速还厉害，所以我叫这个速度为“念速”，快得很哪!
其实你们这一班人在我前面，目前坐着的这几个学佛的人，根本没有真的在修行，没有在用功，影子都不懂，包括年轻这些都在内。所以你们修行禅定，我常常告诉你们注意，你们要晓得，一呼一吸中间有很多个刹那，一弹指就有六十个刹那，一刹那中间，意识有九百六十个变动，你自己不会发现，你的心不到那个真正禅定宁静境界，看不出来自己思想念头是那么快速的变动。这个快速，比光速不晓得快多少倍，你看不出来，真得定了，就看得出来。从白天到夜里，二十四个钟头，有十三亿个意的转动，这个数字你说可怕吧?我们思想变化就有那么快，像孙悟空一样，一个筋斗十万八千里!跳来跳去，没个安稳的时候。
所以念头真的达到清净，修到止观，这些杂念才变化。这个变化是什么?行yīn的变化，行动的变化，清净了，才进入定境，才得定。所以，你们随便说，这个得定了，那个得定了，是啊是啊!得定了……完全在自欺欺人，说着玩的。哪个得定了?你连自己念头在动都看不清楚。譬如我同某某谈话，我说，你不要乱讲。他说，老师，我没有乱讲，不过讲几句啊，你看讲了多少乱讲!我这样说是因为某某我可以开玩笑，别人还开不了玩笑的。你想想看，多可怕，这个思想念头，明明骗你自己，自己还不知道!
中yīn身的念头转得也很快。中yīn身的五通来了：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以后，等他醒过来，就是中yīn身生起来了。看到我们在哭，他在旁边劝我们不要哭了，“我已经走了，我也很难过，你不要哭”，他拉我们劝我们，我们听不见。中yīn身可是听得见我们的，你做些什么事，他随时过来看见的，山河墙壁对他没有阻挡，这个物理世界对他毫无障碍。
普通人死了，由死亡那个彻底昏迷的无心状态，到中yīn身形成，大概要多少时间，就很难讲了。当然有个时间，要准确地讲，以现在科学的计算方法，非常难。我们普通人睡一觉，醒来大概五六个钟头、六七个钟头。由彻底死亡到中yīn身开始醒转来，大概十来个钟头。
中yīn身醒转来，好比我们睡觉醒转来相似。所以你们讲修行，我请问大家，大家都睡了几十年觉了，睡醒是怎么醒来的?我请问，哪个知道自己是怎么醒来的?恐怕没有人知道。如果你说你知道，不可能的，你是已经醒过来以后的回想，才知道，那是分别意识的作用，那个不是的。
换一句话说，我们晚上躺在chuáng上睡着了，大家睡了几十年，你知道自己怎么睡着的吗?也不知道。如果说你知道，你既然知道，可见没有睡着，对不对?真睡着了就不知道。等于我们现在，妈妈没生你以前你是怎么来的?你不知道。死后怎么去的?也不知道。这两个问题是一样的，大小而已。
在观待道理上讲，一个人清醒等于活着;睡着等于死了;睡醒以后，又是一个生死。所以真讲生死，不是父母生的时候叫生，死的时候叫死。其实我们每天白天夜里都是一个生死。更细地说，念念都在生死、死生中，这个你更不知道了。
我们刚才吃饭以前到现在，思想观念的生生灭灭、乃至身体的新陈代谢，这中间已经是很多生死了。吃饭以前，我们大家坐在那里休息，谈谈话，等着吃饭。饭后，好朋友在一起，叫某某玩这一套了(指看到普通人看不到的超能力)。嘿嘿，怎么样?他说看到这样，看到你身体那样，都在那里瞎扯。一念一个生死，都过去了。
现在就是一念，每一个念头是一个生死，你没有看清楚。这个念念生死中间没有看清楚，那你怎么修行啊?哎呀，我在念佛啊!我在打坐啊!我在念咒子啊!我在做观想啊!都是自欺欺人。
修行，是智慧之学，不是这样随便的信仰就说是修行了;我今天能够给你讲出来，是我的智慧跟你讲，不是我看了佛经来跟你讲的。佛经里有啊!但你也看不懂。你们现在听我讲了，认为现在懂了，你懂个什么啊!是我懂!你不过听听而已，这叫声闻众。听到声音以为自己懂了，你没有证到，你是听了我的言语告诉你的，是观待道理，你没有达到证成道理，你没有求证到，你听懂了有什么用啊!不要骗自己。
我们这些朋友，每天晚上喜欢来，说：老师啊，看你一眼也舒服一点。舒服个啥!坐在那里听我chuī牛，因为上茶馆要花钱，去跳舞厅要付钞票，到这儿有茶喝，又听我乱chuī。chuī一顿好开心啊，一毛钱不花，当然高兴来看我，自欺欺人!都在那里骗，认为自己也在修行，修个什么行啊。
所以我经常说，你们真修行就要懂永嘉大师两句话：“实了因之所了，非生因之所生”，那是智慧的解脱，不是做工夫啊。这个道理要真懂了，你要智慧去解脱的，不是盲修瞎练的。所以说，修行是个科学，先把这个道理通了，再说求证，求证不到不行。
我们讲了半天，这个死人还在死亡的无心境界中，中yīn身还没有醒转来。因为要讲这个中yīn身，马上就发现，还有许多相关的道理，必须先要知道的，所以岔过来讲了半天。
现在回来讲这个人死过去了，在中yīn身要生起的时候，忽然，好像人醒了一样。这个时候，要醒来的时候啊，佛经上告诉我们，一个qiáng烈的亮光就来了，非常qiáng烈。可是你要注意，佛经那么讲，不要上当，这个光，不是太阳的光，不是月亮的光，不是电灯的光，不是一切的光，而是智慧之光。等于我问你，我们每个人睡醒了那个第一下，怎么知道醒?大家不知道，醒过来才知道，那个是智慧的光明。我们现在普通睡醒了以后，眼睛还没有张开，觉得醒了，这个已经是第二念了。第一念，我们睡够了以后，啪!这是比方，啪!电灯开关一样打开了，这个属于光明，是智慧之光，不是有形有相的。不过有时候也有形有相，譬如我们早晨睡醒了，或者中午一觉睡醒了，哎哎……我醒了，你那个时候迷迷糊糊还有点亮光，有时候偶然有点经验对不对?那个亮光是迷迷糊糊yīnyīn暗暗的。