当你做一件事，完全预料到它的坏结果之时，或者完全预料不到它的坏结果之时，坏结果发 生了，你不会内疚。因为在前者，你可以承担责任，在后者，你可以推卸责任。
内疚发生在对坏结果有所预感但又希望避免的情形下，那时候，你既不能承担责任，因为你 本来是想要避免的，又不能推卸责任，因为你本来是可以避免的。
存心伤害一个人，或一个完全正当的行为无意中伤害一个人，都不会内疚。只有一个本身可 非议的行为无意中伤害一个人，才会内疚。
假如你平白无故地每月给某人一笔惠赠，开始时他会惊讶，渐渐地，他习惯了，视为当然了 。然后，有一回，你减少了惠赠的数目，他会怎么样呢?他会怨恨你。
假如你平白无故地每月向某人敲一笔竹杠，开始时他会气愤，渐渐地，他也习惯了，视为当 然了。然后，有一回，你减少了勒索的数目，他会怎么样呢?他会感激你。
这个例子说明了人类感激和怨恨的全部心理学。
早年受挫的小愿望是怎样地困扰着我们呵。一位著作等身的大作家，也许会念念不忘要在拒 绝刊登他的处女作的某个小刊物上发篇东西。一个享尽山珍海味的大富翁，也许会把贫困的 童年时代求而不得的某种小点心视为最美味的食品。
文明之对于不同的人，往往进入其不同的心理层次。进入意识层次，只是学问;进入无意识 层次，才是教养。
有两种人最不会陷入琐屑的烦恼，最能够看轻外在的得失。他们似是两个极端：自信者和厌 世者。前者知道自己的价值，后者知道世界的无价值。
世上许多事，只要肯动手做，就并不难。万事开头难，难就难在人皆有懒惰之心，因为怕麻 烦而不去开这个头，久而久之，便真觉得事情太难而自己太无能了。于是，以懒惰开始，以 怯懦告终，懒汉终于变成了弱者。
意识形态和人生智慧是两回事，前者属于头脑，后者属于心灵。人与人之间能否默契，并不 取决于意识形态的认同，而是取决于人生智慧的相通。
一个人的道德素质也是更多地取决于人生智慧而非意识形态。所以，在不同的意识形态集团 中，都有君子和小人。
社会愈文明，意识形态愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人与人之间的关系也就愈真实自 然。
一本浅薄的书，往往只要翻几页就可以察知它的浅薄。一本深刻的书，却多半要在仔细读完 了以后才能领会它的深刻。
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jīng神现象(2)
周国平
一个平庸的人，往往只要谈几句话就可以断定他的平庸。一个伟大的人，却多半要在长期观 察了以后才能确信他的伟大。
我们凭直觉可以避开最差的东西，凭耐心和经验才能得到最好的东西。
天性健康者之间容易彼此理解，天性病态者之间往往互相隔膜。原因何在?
套一句托尔斯泰的话--
健康与健康是相似的，病态和病态却各不相同。
友谊是宽容的。正因为如此，朋友一旦反目，就往往不可挽回，说明他们的分歧必定十分严 重，已经到了不能宽容的地步。
只有在好朋友之间才可能发生绝jiāo这种事，过去jiāo往愈深，现在裂痕就愈难以修复，而维持 一种泛泛之jiāo又显得太不自然。至于本来只是泛泛之jiāo的人，jiāo与不jiāo本属两可，也就谈不 上绝jiāo了。
人品和才分不可截然分开。人品不仅有好坏优劣之分，而且有高低宽窄之分，后者与才分有 关。才分大致规定了一个人为善为恶的风格和容量。有德无才者，其善多为小善，谓之平庸 。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无 德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。
懦弱：懦则弱。顽qiáng：顽则qiáng。那么，别害怕，坚持住，你会发现自己是个qiáng者。
在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。
有jīng神洁癖的人在污蔑面前最缺乏自卫能力。平时他不屑于防人，因为他觉得防人之心也玷 污了自己jīng神上的清白。一旦污水泼来，他又不屑于洗刷，他的洁癖使他不肯触碰污水，哪 怕这污水此刻就在他自己身上，于是他只好怀着厌恶之心忍受。
当我们被人诬蔑，加以莫须有的罪名时，我们愤怒了。当我们被人击中要害，指出确实有的 污点时，我们更加愤怒了。
我们喜欢听赞扬要大大超过我们自己愿意承认的程度，尤其是在那些我们自己重视的事情上 。在这方面，我们的趣味很不挑剔，证据是对我们明知言过其实的赞扬，我们也常常怀着感 谢之心当作一种善意接受下来。我们不忍心把赞扬我们的人想得太坏，就像不放心把责备我 们的人想得太好一样。
很少有人真心蔑视名声。一个有才华的人蔑视名声有两种情况：一是他没有得到他自认为应 该得到的名声，他用蔑视表示他的愤懑;一是他已经得到名声并且习以为常了，他用蔑视表 示他的不在乎。真的不在乎吗?好吧，试着让他失去名声，重新被人遗忘，他就很快又会愤 懑了。
当我们缺少一样必需的东西时，我们痛苦了。当我们渴求一样并非必需的东西而不可得时， 我们十倍地痛苦了。当我们不可得而别人却得到了时，我们百倍地痛苦了。
就所给予我们的折磨而言，嫉妒心最甚，占有欲次之，匮乏反倒是最小的。
嫉妒是对别人的快乐(幸福、富有、成功等等)所感觉到的一种qiáng烈而yīn郁的不快。
在人类心理中，也许没有比嫉妒更奇怪的感情了。一方面，它极其普遍，几乎是人所共有的 一种本能。另一方面，它又似乎极不光彩，人人都要把它当作一桩不可告人的罪行隐藏起来 。结果，它便转入潜意识之中，犹如一团暗火灼烫着嫉妒者的心，这种酷烈的折磨真可以使 他发疯、犯罪乃至杀人。
成功有两个要素，一是能力和品质，二是环境和机遇。因此，对成功者的嫉妒也相应有两种 情况，一是平庸之辈的嫉贤妒能，另一是怀才不遇者的嫉世愤俗。
当嫉妒不可遏止时，会爆发为仇恨。当嫉妒可以遏止时，会化身为轻蔑。
在仇恨时，嫉妒肆无忌惮地瞪视它的目标。在轻蔑时，嫉妒转过脸去不看它的目标。
嫉妒是蔑视个人的道德的心理根源之一。每一个人按其本性都是不愿意遭到抹杀的，但是， 嫉妒使人宁肯自己被抹杀也不让更优秀者得到发扬。在一概抹杀之中，他感到一种相对的满 足：与损失更大的人相比，他几乎可以算是获利了。
理性早熟者的危险是感性发育不良。凡别人必须凭情感和经验体会的东西，他凭理性就理解 了。于是就略去了感性的过程，久而久之，感性机能因为得不到运用而萎缩了。
làng漫主义的可笑在于失去了欣赏者。
无聊是对欲望的欲望。当一个人没有任何欲望而又渴望有欲望之时，他便感到无聊。
她们谈得很热烈。
"我这道题错得太冤枉……"
"是呀，我明明复习过的，可当时怎么也想不起来了……"