假如我们的教育是面向未来的教育，于是在这种一切为了未来的教育中，我们被教成了准备型的人，我们只要看看现实生活中，谁都在为明天作准备，都希望通过今天的付出，明天一定会过上好日子。我们一直在等，如一个女人年少的时候希望考个好学校，以后找个好工作。工作找到后又希望找个好老公，好老公找到了又希望生个好儿子，好儿子生出，又希望儿子考个好学校，又为儿子找个好工作，又等儿子成家立业，一个循环下来，操劳过度，华发早生。生命没有一分钟活在此时此刻，一生都陷在为明天的准备之中。有准备就有担忧、有悲惧。
活在未来之中，自然也就是活在恐惧和忧虑之中了。类似这样有极大副作用的方法，是学校教育、是局部教育和片段教育本身所无法根本解决的。
总之，父母爱孩子，惟有孩子以大人期许的方式表达时，才会爱他。于是在小孩身上qiáng加了无数的不自然的东西，你今天的头脑里的片段的内容都是不同时期被加入的。你的头脑就成了不真实的了。当那个分裂太大的时候，你就无法连接起来了，你会完全忘掉你真实的本性，你会变成一个虚假的人，而你本来的面目就丧失了。同时，你也不愿意重操本来的面目，因为重操它时，因为它太真实了，因而，这个社会有许多人都会反对你。
任何完整的人都有三种能力需要开发，一是知觉感悟能力，二是逻辑分析能力，三是灵性穿透能力。而我们今天的教育，尤其是东方教育只qiáng调了逻辑能力的培养。所以我们大都是能力发展不足的人，西方人为什么那么幽默生动，是因为他们在这一点上、在知觉教育上有足够的开发和开放。
第6章 执偏——芝麻与西瓜(4)
文明的本意是教我们活得更真实，而事实上它却成了一项不真实的训练。而我今天写的这些文字，是愿你走向真理，回归真实的一种有效方法。我没有qiáng调逻辑，因为逻辑人们在学校教育中已得到足够的开发，我在此有两层意思：一是我大咳一声，让人们警醒起来，不要成为一个被人主宰的生灵;二是不要舍本逐末，走向极端。我就是要人们了解这个阻碍人生圆满的大障碍，一旦你了解了，很多事便会马上改变，很多行为观念就会马上改变，从了解真相的那一瞬起，你就会成为突变中的人。
生活片段：
这是一张普通的chuáng。
chuáng上睡着一个虎头虎脑的小男孩，他叫明杰。
朝霞东升，小鸟欢唱。
乡间的早晨，空气新鲜，此时明杰睡意正浓。
他母亲在大吼。
起chuáng，再不起chuáng，你给我小心点。
显然母亲是在叫小孩起chuáng上学。
这是在关心他，但方式是粗鄙的，失败的。
他醒了。
他脸上露出惊恐的神色。
显然，他这么怕，可能是习惯形成的结果。
为什么会这样?
他有一个严厉的母亲。
若想赖chuáng，没门。
不是掀被子，就是打屁股和半个小时的训斥。
咒骂儿子仿佛成了她的日常事务。
一天不斥责，她仿佛就有一种失落感。
儿子已不是儿子。
儿子只是母亲情绪的发泄工具。
骂几声之后，她反倒觉得自己好受些。
在我们对子女的教化中，又有几次真正能心平气和的，像对待好朋友一样对待子女，从内心深处去理解他、赞美提升他?
没有。
休想。
我们有的只是谩骂和责怪;有的只是讽刺和挖苦;有的只是放弃和悔恨。
这样能教育好孩子么?
人，无论是大人还是孩子，前提都是人。
只要是人，就有三点需要注意：
一是理解认可;二是智慧认可;三是进步认可。
也就是说，我们要多给予其鼓励、肯定和理解。
就算他错了，我们也要给他下一个积极的定义。
觉悟7.一生二和二生一是不同的
我们的文明、教育、文化的基石全都不够完善。几乎很少有理论是完美无缺的，虽然他们在实践中不自觉地运用了正确的理论，但他们却不自知。
一生二，这是传统的教法，它教导的是“一”是母体，“二”是子体，没有“一”就没有“二”。由于持这种理论，于是我们的头脑便分出了身体、四肢，便分出了亲人和陌生人，分出了不同和差异。我们一直在教一生二，于是我们便分出了头脑和身体，分出了主人和仆人。头脑控制身体，头脑是主人，身体是仆人，环境是仆人，于是裂隙便渐渐产生了。问题便出现了，冲突便形成了。所有的jīng神病患者、所有的失败者都是由于这个差距造成的。所有的烦恼都是由于这个差距造成的。
二生一，即“二”理论，恰好相反，它更qiáng调整体，它不仅承认有头脑，有身体。它的区分是按客观存在来区分的，区分不是目的，只是开始，“二”理论更加qiáng调的是整体，是由两个不同的存在合成的整体。这种早巳存在于客观之中的理论我们却不知道，而要去听令于一生二的“一”理论，这是一个最根本的失误，一个最大的障碍。
“二”理论在现实生活中的广泛运用是尽人皆知的，如一个男人加一个女人便合二为一个家庭。产品是组合而成，团队是组合而成，思想是组合而成等。世间万象无一不是以“二”理论为基础。如果你是持“一”理论，你便是持了一个分裂的理论，“一”理论过分地qiáng调特殊性、个性，它将个性绝对化起来。由此我们便知道，西方社会为什么高度崇尚个人主义、享乐主义，便知道中国为何窝里斗现象十分严重;便知道在教化人成功的要素中总是将个人品质放在前面，而将合作教育放在最后，仿佛合作成了一种手段，合作成了一种临时行为，这是错误的，是本末倒置的。当然，“一”理论是一个阶段性的认识理论，是一个描述局部的理论，它qiáng调：一生二，二生三，三生无穷。这是半个真理，它是不完备的。而“二”理论是二生一，三生一，无穷生一。这一理论便丰富和补充了“一”
理论的不足。
“一”理论是没有快乐可言的。我们都过分地qiáng调个性，qiáng调自我，肯定自我。而人性的最深处是更乐意接受那些观点、看法与自己一致的人，即认可别人与自己的相同，当然也是认可自身的存在。因为持“一”理论，所以，我们是自私的，只有“二”理论才会给我们带来快乐。在出发点上，我们承认有一个另外的“一”存在，而我们两者的快乐是相互依靠的，两者的自信是相互肯定的，是共同互助互惠的，故是正确的理论。
“一”理论的缺点和不足是因为它简单、封闭、消极、被动。一是部分的、片面的，只有二才是整体的、全面的、系统的。今天的亿万富翁是“二”理论的熟练操作者。古之成大事者，没有一个不是由那些不完美的共同付出而成功的。
人际关系中的换位思考当然也是“二”理论的具体运用。当我们口渴时我们就应考虑到身边其他人是否口渴;当我们准备去倒开水时，就应问候一个身边的人是否也要一杯。当我们想得到某件东西时，我们应同时考虑到他人是否也想得到它。