了，是鼠。'"张氏也说:"鲁迅先生有功夫时，常到街上蹓蹓。有一回他约了我
们上街去买'鲁吉、我以为他所要买的是'卤jī，。但到了南院门一家古董
铺，先生就问人家要'鲁吉'，人家答说'凤有，，又跑到北院门，看了几家古董
铺，也没找到。"后来据孙氏说:"当年与鲁迅先生到西安街上所买音同4卤jī，
之物，乃是'弩机'。此为一种huáng铜器，看去机械性十足，鲁迅先生爱其有近代
军器之风，故颇收藏了好几具(自北京古董铺购得〉，形似今日之手枪,铜线斑
斑，极饶古味。惟用法则始终未明。据鲁迅先生所云：当时必有若gān皮带与
铜连系，今已腐朽，无可辨认，即'弩机，之名，亦为赞赏家所安云。鲁迅在西
安的那些日子里，总穿一条黑布裤，一件白小褂，上街的时候，再穿件白小纺
大褂，头发不常剪，面带huáng黑色。"他们没有满约的日期，便离开西安了 ，大约
在七月尾。他们回京时，自西安来潼关一段，改走渭河水道，由距西安三十里
的草滩起东行二百五十里，费时四天半抵潼关。再取道huáng河达陕州，然后登陇海车东行，经洛阳返北京。
有一回，笔者在上海同济大学文艺学会讲演鲁迅的文艺修养，我说鲁迅若gān方面和曹雪芹颇相似，他们的文笔，都是得力于《庄子》和《离骚》的，他们
的辞汇,很多是从这两部书中来的。我的友人丁君，说我的话颇有见地。其
后我看见郭沫若的《庄子与鲁迅》，也说了类似的话，又看见了许寿裳的《屈原
和鲁迅》，也是这么说的。这倒不约而同了。
许氏说：鲁迅在弘文学院时，巳购有不少的日本文书籍，藏在书桌抽屉
内，如拜伦的诗、尼采的传、希腊神话、罗马神话等，他看见了这些新书中间夹着一本线装的日本印行的《离骚》，稍觉有点奇异。这也是他早期的印象之
―。鲁迅曾对他说过:"《离骚》是一篇自叙和讥讽的杰作，《天问》是中国神话和传说的渊薮。"所以他的《汉文学史纲要》上，关于《离骚》有这样的话："其辞述己之始生，以至壮大，迄于将终，虽怀内美，重以修能，正道直行而罹谗贼， 于是放言遐想，称古帝，怀神山，呼龙虬，思佚女，申纡其心，自明无罪，因以讽谏。……次述占于灵氛，问于巫咸，无不劝其远游，毋怀故宇，于是驰神纵
意，将翱将翔，而眷怀宗国，终又宁死而不忍去也。"①他的《中国小说史略》， 关于《天问》，说:"若求之诗歌，则屈原所赋，尤在《天问》中，多见神话与传说，
如'夜光何德，死则又育?厥利维何，而顾菟在腹?〃鯀何所营?禹何所成? 康回凭怒，地何故以东南倾?"昆仑悬圃，其尻安在?增城九重，其高几里?，
鲮鱼何所?魁堆焉处?羿焉跸日?鸟焉解羽?，是也。"②许氏也就从鲁迅的旧诗中的用词，来证明"熟于屈子";其中有全首用《离骚》的，如：
一枝清采安湘灵，九畹贞风慰独醒;无奈终输萧文密，却成迁客播芳馨。
又如鲁迅采作《彷徨》的题词，是：
朝发韧于苍梧今，夕余至乎县
鲁迅评传
欲少留此灵瑣兮，日忽忽其将暮
吾令义和弭节兮，望嵫崦而勿追： 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索③。
①②③
《鲁迅全集》第9卷，第371页《鲁迅全集》第9卷，第21页。《鲁迅全集》第2卷，第137页
这八句正写升天入地，到处受阻，不胜寂寞彷徨之感，又鲁迅在北平阜城门内，西三条胡同寓庐书室，所谓"老虎尾巴"者，壁上挂着一副他的集骚句，
请乔大庄写的楹联，其文为："望嵫崦而勿迫，恐鹈鹄之先鸣!"这表明格外及时努力，用以自励之意。他又说，他早年和鲁迅谈天，曾经问过他，《离骚》中最爱诵的是哪几句?鲁迅不假思索，答出下面的四句：
朝吾将济于白水兮，登阆风而缣马。忽反顾以流涕兮，志高丘之无女。
依许氏想，"女"是理想的化身。这四句大有求不到理想的人誓不罢休之意,所以下文还有"折琼枝以继佩"之句。
照这样看来，鲁迅的文字，是从旧的文学遗产中孵化成熟出来了;然而，
他对《京报》副刊所征求的青年必读书，jiāo了白卷，他的附注中说："我以为要
少~~一或者竟不^看中国书，多看外国书。少看中国书，其结果不过不能
作文而巳。但现在的青年最要紧的是'行，，不是4言，。"①因此，在当时，便引
起了有些人的反感，他们说:"他们兄弟〈自然连周二先生也在内了)读得中国书非常的多。他家中藏的书很多，家中又便易，凡想看着而没有的书，总要买
到。中国书好的很多，如今他们偏不让人家读，而自家读得那么多，这是什么意思呢?"鲁迅自己怎么解释呢?他说："我的确是读过一点中国书，但没有'非常的多，，也并不4偏不让人家读'。有谁要读，当然随便。只是倘若问我的意见，就是：要少一一或者竟不~~看中国书，多看外国书。就是这么一个意思一一我向来是不喝酒的，数年之前，带些自bào自弃的气味地喝起酒来了，当时倒也觉得有点舒服。先是小喝，继而大喝，可是酒量愈增，食量就减下去了，我知道酒jīng已经害了肠胃。现在有时戒除，也时常还喝，正如还要翻翻中国书一样。但是和青年谈起饮食来，我总说：你不要喝酒。听的人虽然知道我曾纵酒，而都明白我的意思。我即使自己出的是天然痘，决不因此反对牛痘;即使开了棺材铺，也不来讴歌瘟疫的。就是这么一个意思。"②
鲁迅对于中国文艺界的重要贡献，不仅在他的文艺创作，也不仅在他的
文艺批判，也在于他的翻译。许寿裳回忆鲁迅，有杂谈翻译的一节，说：鲁迅
自从办杂志《新生》的计划失败以后，不得已而努力译书，和其弟作人开始介
绍欧洲新文艺，刊行《域外小说集》，相信这也可以转移性情，改造社会的。他们所译，偏于东欧和北欧的文学，尤其是弱小民族的作品，因为它们富于挣
扎、反抗、怒吼的jīng神。鲁迅所译安特列夫的《默》和《谩》，迦尔洵的《四曰》， 他曾用德文译本对照过，觉得字字忠实，丝毫不苟，无任意增删之弊。实为译界开一个新时代的纪念碑。其序言所云："弟收录至审慎，移译亦期勿失文情，异域文术新宗，自此始入华土。"这实在是诚信不欺之言。鲁迅译厨川白村的《苦闷的象征》时，曾对许氏说:"这是一部有独创力的文学论，既异于科学家似的玄虚，而且也并无一般文学论者的繁碎。作者在去年大地震里遭难了。我现在用直译法把它译出来。"①许氏就将原文对照一读，觉得鲁迅的直译功夫较前更进步了。虽说是直译的，却仍然极其流畅，真非大手笔不办。鲁迅将以中国文法的简单，二个"的"字的用处，日本文有"〗'，、"处"、"的"等等，而中国文只有一个"的"字。于是他创造出分别来："其中尤须声明的，是几处不用'的，字，而特用'底，字的缘故。既凡形容词与名词相连成一名词