张资平曾对郭涞若批评到《新青年》，说是"还差qiáng人意，但都是一些启发的普通的文章，一篇文字的密圏胖点和字数比较起来还要多"〕。那儿所刊载的
苏曼殊小说，也还是才子佳人、鸳鸯蝴蝶派的风格。胡适翻译的小说，如都德的《柏林之围》，也是文言体的，连胡适的《文学改良刍议》，也还是用文言体写的。进入思想革命、文学革命阶段，那是一九一七年以后的事。鲁迅的《狂人日记》，才是第一篇白话体的小说。
这些掌故，我们还是依照周作人的说法，更为真实些。他说:在张勋复辟之前，鲁迅继续在抄碑，别的什么事都不管，但在这事件以后，渐渐发生了一个转变。这事，鲁迅自己说过，是由金心异的一场议论起来的。金心异即是林琴南送给钱玄同的别名。钱玄同和鲁迅同是章太炎的学生。鲁迅住在北京绍兴会馆，如鲁迅自己所叙记的，"那时,偶或来谈的是一个老朋友金心异， 将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。有一夜，他翻着我那古碑的抄本，发了研究的质问了：'你抄了这些有什么用?'我说^没有什么用。''那么你抄它是什么意思呢?，我说: 鲁 '没有什么意思。，'我想，你可以做点文章。……，我懂得他的意思了，他们正， 办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我
想，他们许是感到寂寞了 ，但是说^假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁
的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是昏睡人死灭，并不感到
就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数
者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得住他们么?"然而几个人既然^ 起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。，是的。我虽然自有我的确信，然
九《新青年》时代
而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有;于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一
篇《狂人日记》。"①
在与金心异谈论之前，鲁迅早知道了《新青年》的了，可是他并不怎么看得起它，周作人就说他初到北京，鲁迅就拿几本《新青年》给他看，说这是许寿裳告诉的，近来有这么一种杂志，颇多谬论，大可一驳，所以买了来的，但是他
们翻了一回之后，也看不出什么特别的谬处，所以也随即搁下了。他也说那
时《新靑年》还是用的文言文，虽然渐渐你chuī我唱的在谈文学革命，其中有一篇文章还是用文言所写，在那里骂封建的贵族的古人，总结的说一句，对于
《新青年》总是态度很冷淡的，即使并不如许寿裳的觉得它谬。但是在夏夜那一夕谈之后，鲁迅忽然积极起来，这是什么缘故呢。周作人说:鲁迅对于文学革命，即是改写白话文的问题，当时无甚兴趣，可是对于思想革命，却看得极重，这是他从想办《新生》那时代起所有的愿望，现在经钱君来旧事重提，好像是在埋着的火药线上点了火，便立即爆发起来了。这旗帜是打倒吃人的礼教,钱君也是主张文学革命的,可是他的最大志愿如他自己所说，乃是打倒纲伦斩毒蛇，这与鲁迅的意思正是一致的，所以简单的一场话，便发生了效力了。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇小说(鲁迅写小说，并不始于《狂人日记》，辛亥冬天，他在家乡时，曾写过一篇《怀旧》的小说，以东邻的富翁为典型，写革命的前夜故事，情质不明的革命军将要进城，富翁与清客闲汉商议迎降，颇富
于讽刺的色彩。便是后来《阿0正传》的底子;)，作于一九一八年四月。篇首有一节文言的附记，说明写日记的本人是什么人，这当然是一种烟幕，但模型却也实有其人;不过并不是"余昔日在中学校时良友"，病愈后也不曾"赴某地
候补"，只是安住在家里罢了。据周作人说：这人乃是鲁迅的表兄弟，我们姑
且称他为刘四，向在西北游幕，忽然说同事要谋害他，逃到北京来躲避，可是
没有用。他告诉鲁迅他们怎样的追踪他，住在西河路客栈里，听见楼上的客
深夜棄棄行走，知道是他们的埋伏，赶紧要求换房间，一进去，就听到隔壁什么哺哺的声音，原来也是他们的人，在暗示给他知道，已经到处都布置好，他
再也插翅难逃了。鲁迅留他住在会馆，清早就来敲窗门，问他为什么这样早， 答说今天要去杀了，怎么不早起来，声音十分凄惨"午前带他去看医生，车上看见背枪站岗的巡警，突然失惊，面无人色，据说他那眼神非常可怕，充满了
恐怖，yīn森森的显出狂人的特色，就是常人临死也所没有的。鲁迅给他找妥人护送回乡，这病后来就好了。因为亲自见过"迫害狂"的病人，又加了书本
上的知识，所以才能写出这篇文字。
接着，周作人解释《狂人日记》的中心思想是礼教吃人。这是鲁迅在《新青年》上所放的第一pào，目标是古来的封建道德，以后的攻击便一直都集中在那上面。第三节中云："我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页
上都写着'仁义道德'几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看
出字，满本都写着两个字是'吃人'!"①章太炎在东京时，表彰过戴东原，说他
不服宋儒批评理学杀人之可怕，但那还是理论。鲁迅是直截的从书本上和社I 会上看了来的，野史正史里食人的记载，食肉寝皮的卫道论;近时徐锡麟心肝
! 被吃的事实，证据更是确实了。此外如把女儿卖作娼jì，清朝有些地方的宰白鸭，便是把儿子卖给富户，充作凶手去抵罪，也都可以算作实例。鲁迅说李时珍在《本草纲目》说人肉可以做药，这自然是割股的根据;但明太祖反对割
股，不准旌表，又可见这事在明初也早巳有了。礼教吃人，所包含甚广，这里借狂人说话，自然只可照题目实做，这是打倒礼教的一篇宣传文字，文艺与学
术问题都是次要的事。
果戈理有短篇小说《狂人日记》，鲁迅非常喜欢，这里显然受它的影响，如题目便是一样的。果戈理自己犯过jīng神病，有点经验，那篇小说的主人公是发花呆的，原是一个替科长修鹅毛管笔尖的小书记，单相思的爱上了上司的小姐，写得很有意思。鲁迅当初大概也有意思要学它，如说赵贵翁家的狗看
了他的两眼，这与果戈理小说里所说小姐的巴儿狗有点相近，后来又拉出古
文先生来，也想弄到热闹点，可是写下去时要点集中于礼教，写的单纯起来传 了。附记中说"以供医家研究"，也是一句幽默话;因为那时报纸上喜欢登载
异闻，如三只脚的牛，两个头的胎儿等，末了必云"以供博物家之研究"，所以
这里也来这一句。这篇文章，虽然说是狂人的日记，其实思路清澈，有一贯的