有一时期，《现代评论》派每以"青年导师"的纸糊帽子来冷嘲鲁迅的;他在《写在〈坟〉后面》中有一段最深刻的话："倘说为别人引路，那就更不容易
了，因为连我自己还不明白应当怎样走。中国大概很有些青年的'前辈，或'导师'罢，但那不是我，我也不相信他们。我只很确切地知道一个终点就是：
《鲁迅全集》第3卷，第60—63页
坟。然而这是大家都知道的，无须谁指引。问题是在从此到那的道路。那当
然不止一条，我可正不知道那一条好，虽然至今有时也还在寻求。在寻求中，
我就怕我未熟的果实偏偏毒死了偏爱我的果实的人，而憎恨我的东西如所谓
正人君子也者偏偏都矍铄，所以我说话常常不含糊，中止，心里想：对于偏爱我的读者的赠献，或者最好倒不如是一个'无所有'。我的译著的印本，最初，
印一次是一千，后来加五百，近时是二千至四千，每一增加，我自然就愿意的， 因为能赚钱，但也伴着哀愁，怕于读者有害，因此作文就时常更谨慎，更踌躇。有人以为我信笔写来，直抒胸臆，其实是不尽然的。我的顾忌并不少。我自己早知道毕竟不是什么战士了，而且也不能算前驱，就有这么多的顾忌和回
忆。还记得三四年前，有一个学生来买我的书，从衣袋里掏出钱来放在我手里，那钱上还带着体温。这体温便烙印了我的心，至今要写文字时，还常使我怕毒害了这类的青年，迟疑不敢下笔。我毫无顾忌地说话的日子，恐怕要未必有了罢。但也偶尔想，其实倒还是毫无顾忌地说话，对得起这样的青年。但至今也还没有决心这样做。"①五四运动以后，从《新青年》那营垒出来的， 几乎都成为青年导师，到了后来，他们所指引的路也越来越模糊了;倒是鲁
迅，对于青年的影响，却一天一天大起来了呢!
当然，鲁迅对于青年问题，并不袖手旁观，而是有他的积极主张的。那
年，北京的《京报》副刊征求那时的学人开列"青年必读书"的书目，鲁迅是jiāo
白卷的，说:"从来没有留心过，所以现在说不出。"但他在附注中，却写了一段
话："但我要趁这机会，略说自己的经验，以供若gān读者的参考一我看中国
书时，总觉得就沉静下去，与实在人生离开;读外国书一但除了印度
时，往往就与人生接触，想做点事。中国书虽有劝人人世的话，也多是僵尸的
乐观;外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。我以为要
少^或者竟不~~看中国书，多看外国书。少看中国书，其结果不过不能
作文而已。但现在的青年，最要紧的是'行，，不是'言，。只要是活人，不能作文算什么大不了的事。"②他的态度，素来就是这么积极的。
我们且看他在北京时的另一封信，更可以了解他的意向。那时是写给河
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十
青年与青年问甩
南两位学生的，其中有一位便是向培良，后来和他分了手的。他说："倘使我有这力量，我自然极愿意有所贡献于河南的青年。但不幸我竟力不从心，因为我自己也正站在歧路上^或者，说得较有希望些：站在十字路口。站在
歧路上是几乎难于举足，站在十字路口，是可走的道路很多。我自己是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路;即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。然而向青年说话可就难了 ，如果盲人瞎马，弓I入危途，我就该得谋杀许多人命的罪孽。所以，我终于还不想劝青年一同走我所走的路;我们的年龄、境遇，都不相同， 思想的归宿大概总不能一致的罢。但倘若一定要问我青年应当向怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要
发展。有敢来阻碍这三事者无论是谁，我们都反抗他，扑灭他!可是还得附加几句话以免误解，就是：我之所谓生存，并不是苟活;所谓温饱，并不是奢侈;所谓发展，也不是放纵。"①
他的话，看起来是平淡无奇的，做起来，却并不那么容易，许多人只是说了不做。鲁迅因此提出更平淡的几段话。第一，他说需要记住，记性不佳，是
有益于己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离受过的
苦痛，但也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误(他在许多地方，发
挥这一论点，他叹息我们中国是一个健忘的民众、其次，他说需要韧性。
我有时也偶尔去看看学校的运动会。……竞走的时候，大抵是最快的三四
个人一到决胜点，其余便松懈了 ，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，
中途挤入看客的群集中;或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若
偶有虽然落后，却尽跑，尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，
不耻最后，的缘故罢。所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗， 少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败
兆则纷纷逃亡。"②
鲁迅曾经译介有岛武郎〈日本文学家)的《与幼者》，说："时间不住的移过
去。你们的父亲的我，到那时候，怎样映在你们(眼)里，那是不能想象的了。
大约像我在现在，嗤笑可怜那过去的时代一般，你们也要嗤笑可怜我的古老的心思，也未可知的。我为你们计,但愿这样子。你们若是毫不客气的拿我做一个踏脚，超越了我，向着高的远的地方进去，那便是错的。人间很寂寞。
我单能这样说了就算么?你们和我，像尝过血的shòu一样，尝过爱了。去罢，为要将我的周围从寂寞中救出，竭力做事罢。我爱过你们，而且永远爱着。这并不是说，要从你们受父亲的报酬，我对于4教我学会了爱你们的你们，的要求，只是受取我的感谢罢了。……像吃尽了亲的死尸，贮着力量的小狮一样，
刚qiáng勇猛，舍了我，踏到人生上去就是了。……走罢，勇猛着，幼者呵!"①这是他对于靑年们的告白。
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鲁迅评传
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二十三政治观
笔者自幼受了 一句话的影响，这句话，出于《尚书》，叫做"毋求备于一
夫"。先父曾经写一篇经义，发挥得十分尽致。其意是说各人有各人的见识，
各人有各人的特长，不能万物皆知，万事皆懂的;这么一想，我们对于鲁迅提
不出积极的政治主张，也不必失望了。由于鲁迅的文字，富有感人的力量
我们读他的杂感，觉得十分痛快，所以对于他的政治观，也不十分去深求了。其实他带了浓重的虚无色彩，并不相信任何政党会有什么成就的。笔者的看
法，和他有点相近;我认为政治的进步或落伍，和民智开发的进度有密切关系，至于政治学说，主义的内容如何，并不十分相gān的。孙中山把《三民主义》、《建国方略》说得天花乱坠，结果，国民政府的黑暗政治，比北洋军阀时代还不如，而贪污程度，远过于当年的jiāo通系，对政治完全失望，也是民初人士所共同的。