诅的人们要钉杀神之子，而神之子就要被釘杀了欢喜。突然间，碎骨的大痛楚透了心髄了 ，他即沉酣于大欢喜和大悲悯中。
十
六
他腹部波动了，悲悯和咒诅的痛楚的波
遍地都黑暗了
以罗伊，以罗伊，拉马撒巴冬大尼?"(意为："我的上帝，你为什么离
人生
观
弃我? !
上帝离弃了他，他终于还是一个"人之子";然而以色列人，连"人之
子"都钉杀了
廖
钉杀了 "人之子"的人们的身上，比钉杀了"神之子"的尤其血污、
血腥①。
鲁迅评侍
这是救世主的殉道故事，也就是鲁迅所理会得的社会与人生。因此，鲁迅在另外一首题名为《希望》的散文诗中说：
我只得由我来肉搏这空虚中的暗夜了。我放下了希望之值，我听到
?61:0^1 530(101：的希望之歌：
希望是什么?是娼jì;
她对谁都蛊惑，将一切都献给;
待你牺牲了极多的宝贝^ 你的青chūn^她就弃掉你。，，
这伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国者，为了国家而死在哥萨克兵的矛尖上，已经七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的，是他的诗至今没
有死。
但是，可怜的人生!桀骜英勇26^^也终于对了暗夜止步，回顾着茫茫的东方了。
他说："绝望之为虚妄，正与希望相同。"②
这是鲁迅透视了人生而转变为战斗的基点。
鲁迅的散文诗《野草》颇不容易懂，即如《腊叶》是一首情诗，有着他自己
和许广平之间的恋爱本身，若不是他自己说了，我们就无从去体会的〈读诗者的体会，本来并不一定和作诗人的本意完全一致的)。又如《过客》所启发的
人生意义，若不是看《两地书》，也不会那么透彻了。
鲁迅在一封回许广平的信中说："现在老实说一句罢，'世界岂真不过如此而巳么?，这些话，确是为对4小鬼，而说的(小鬼，指许广平，她的书信中，有这么几句话、我所说的话，常与所想的不同，至于何以如此，则我已在《呐
喊》的序上说过：不愿将自己的思想，传染给别人。何以不愿，则因为我的思想太黑暗，而自己终不能确知是否正确之故。至于'还要反抗，倒是真的，但我知道'所以反抗之故、与小鬼截然不同。你的反抗，是为了希望光明的到来罢?我想：一定是如此的。但我的反抗，却不过是与黑暗捣乱。大约我的意见，小鬼很有些不大了然，这是年龄、经验、环境等等不同之故，不足为奇。例如我是诅咒'人世苦，而不嫌恶'死，的，因为'苦，可以设法减轻，而'死'是必然的事，虽曰'尽头、也不足悲哀。而你却不高兴听这类话，但是，为什么将好好的活人看作'废物'的?这就比不做'痛哭流涕的文字，还4该打、又如来信说，凡有死的同我有关的，同时我就憎恨所有与我无关的。……而我正相反，同我有关的活着，我倒不放心，死了，我就安心。这意思也在《过客》中说过，都与小鬼的不同。其实，我的意见原也一时不容易了然，因为其中本含有许多矛盾，叫我自己说，或者是人道主义与个人主义这两种思想的消长起伏罢。所以我忽而爱人，忽而憎人;做事的时候，有时候确为别人，有时却为自己玩玩,有时则竟为希望生命从速消磨，所以故意拼命的做。此外或者还有什么道理，自己也不甚了然。但我对人说话时，却总拣那光明的说出，然而偶不留意，就露出阎王并不反对，而'小鬼，反不乐闻的话来。总而言之，我为自己和别人的设想是两样的。"①从这封信中的话,我们可以知道鲁迅对于人生的真实态度。
我们再来看鲁迅所指出的《过客》。这位"过客"约三四十岁，状态困顿倔qiáng，眼光yīn沉，huáng须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足着破鞋，胁下挂一个口袋， 支着等身的竹杖。那老翁问他是怎么称呼的。他说："称呼?我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人，我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样的，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有听到过第二回。"那老翁又问他是从哪里来的?到哪里去的?他又说:"是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去
西指、前面!"老翁告诉他，前面是坟，劝他还不如回转去，因为前去也料不定可能走完。他说:"那不行!我只得走。回到那里去，就没有一处没有名
目，没有一处没有地方，没有一处没有驱逐和牢笼，没有一处没有皮面的笑
容，没有一处没有眶外的眼泪。我憎恨他们，我不回转去。""是的，我只得走
了。况且还有声音常在前面催促我、叫唤我，使我息不下。可恨的是我的脚
早已经走破了，有许多伤，流了许多血。因此我的血不够了;我要喝些血。
但血在那里呢?可是我也不愿意喝无论谁的血。我只得喝些水，来补充我的
血。一路上总有水，我倒也并不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了，血
里面太多了水的原故罢。今天连一个小水洼也遇不到，也就是少走了路的原故罢。"①后来，他终于向前走了，向野地里跄踉地闯进去，夜色跟在他后面。
他这首散文诗，我们最好是连着尼采的《苏鲁支语录》一同看，苏鲁支说： "人的生存的确可伤，而且永远无意义：一个丑角也成为他的晦气。我将教人以生存之意义，那便是超人，浓云中的闪电人。"就是这个意思。
我们在孙伏园先生追记的《往事》中，可以看到一段有趣而不容易了解的话。他说：鲁迅先生的复仇观念最qiáng烈;在日本时，每于课余习些武艺，目的
就在复仇。幼年被人蔑视与欺压，jīng神上铭刻着伤痕，发展而为复仇的观念。后来鲁迅回国，见仇人正患不名誉的重病，且巳到了弥留。街谈巷议，并传此人患病的部分，已经脱落，有人在毛厕中发见。鲁迅只好苦笑，从此收拾他那一把匕首。鲁迅常常从书架上拿下那把匕首来当裁纸刀用，刀壳是褐色木质的，壳外横封着两道白色皮纸，像指环一般。据鲁迅自己解说，刀壳原为两片木头，只靠这两片纸的力量，才封成整个的刀壳。至于为什么不用整片的木
头，或用金属的钉子或圈子，使刀壳更为坚固呢?鲁迅说，因为希望它不坚固，所以只用两道皮纸;有时仇人相见，不及拔刀，只要带了刀壳刺去，刀壳自然分为两半飞开，任务就达成了。鲁迅复仇的事，虽只剩了一声苦笑，但关
于匕首的解说，往往使他引动少年豪气兴趣极为浓厚;如在微醺以后，更觉
有声有色。伏园已经听过这一故事了，一天到鲁迅书斋中去，看见桌上放着匕首，许广平等七八位青年在座。鲁迅对他说："这故事你是听过了的，我又