音韵之不讲也久矣。吾辈少时各从乡土之音，及壮，读书但求通其意而已，音读遂不复注意，今虽知其弊，而先入为主，不易改变。甚矣，此事之为今日先务也。顷见教育部全国读音统一会报告，所采字母，与予前年往北田车中所作大略相同(见《北田日记》)。此种字母之用，在于字典上用字母注明音读，如“歌”韵之字，其母音(vowel)为“阿”(o)，注反切时，可依下法：
歌g古阿切
珂k可阿切
莪ng我阿切
多d都阿切
佗t它阿切
驼
那n奈阿切
波b巴阿切
颇p叵阿切
摩m毛阿切
侳dz之阿切
蹉ts此阿切
莎s史阿切
诃g(dutch)ch(g.)乎阿切
何h胡阿切
阿o此为母音
罗l来阿切
第21章 民国三年(1914)三月十二日至七月七日(5)
张亦农言陕音读司如英文之th，则心纽之字是th音也。来纽之字有二音：一为来，是l音;一为累，是r音。见纽之字亦有二音：刚为古，g音，柔为基，是j音。日纽之字是任音如法文之j，读如zh。今以此法写音纽全图如下：
右表除“影”、“喻”二字外，其他三十四字皆子音也。尚有数音，终不能知何以差别，当求深于此学者教之。
等韵切音表影纽之音皆为母音，以倚，阿，窊，霙，翁，哀，乌，于，剜，渊，音，恩，汪，讴，忧，奥，皆母音也。
吾所拟统一音读之法，要而言之，略如下文：
(一)定三十九字为子音(consonants)，如我所拟古、可、我、多之类。
(二)定若gān字为母音(vowels)。
凡切音表中之影纽之音皆为母音。母音在他国文字则有三种：一为简单母音，如a.e.i.o.u.。一为集合母音，如ao.au.ou.ea.ai.oi.ow.之类。一为鼻官母音，如法文an.on.in.un.之类。吾合此三类同谓之母音，故母音之数当在四五十左右。
倚，阿，鸟，于，属第一类。
喻，纽之母音，属第二类。
恩，翁，渊，音，汪，属第三类。
(三)子音母音是为字母。
字母之音读，由教育部审定，全国遵行。
(四)字典所注音读，概用切音。切音概用字母。以母为标，以子为箭。以箭she标，即得字音。例如下：
旧法新法
冰bī陵切比(子)膺(母)切
烝煮仍切赀膺切
诸仍切
凝鱼疑切我膺切
疑陵切
公古红切古翁切
沽红切
空苦功切可翁切
苦红切
蒙莫红切毛翁切
谟蓬切
孤古乎切古乌切
攻乎切
枯苦胡切可乌切
空胡切
模莫胡切毛乌切
高古劳切古(ao)切
居劳切
尻丘刀切可切
上举十一字，旧法用二十三字，吾法只用九字足矣。
(五)其与母音同音之字，概用母音注之，如“污”音“乌”之类。
四九、读《爱茂生札记》
(七月五日)
前夜在rev.c.w.heizer处读美国思想家《爱茂生(emerson)札记》(一八三六-三八年份)数十页。此公为此邦文学巨子，哲理泰斗，今其札记已出五册。其书甚繁。即如此册所记仅三年之事，而已有四五百页之多。其记或一日记数千言，或仅一语而已，有时数日不作一字。其所记，叙事极略而少，多说理名言，有时为读书随手所节抄。书中名言中有读《论语》手抄数则，盖marshman所译本也(吾在藏书楼见残本)，所录为“毋友不如己者”，“人焉廋哉!人焉廋哉!”，“不患人之不己知，患不知人也”，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，“子在齐闻韶，三月不知肉味，子曰，不图为乐之至于斯也”五则，其四则皆有深意。“人焉廋哉”二句则非连上三句读不可，今独取二句，几于断章取义矣(译本“howcanamanremainconcealed?”)。爱氏所记多乐天之语，其毕生所持，以为天地之间，随在皆有真理，一邱一壑，一花一鸟，皆有天理存焉。
五○、《旧约·鹭斯传》与法国米耐名画
(七月五日)
读《旧约》《鹭斯传》(thebookofruth)如读近世短篇小说。今人罕读《旧约》，坐令几许瑰宝埋没不显，真可惜也。
此传中记寡妇鹭斯随获者后，拾田中遗秉。主者卜氏慈，令获者故遗麦穗，俾鹭斯拾之。鹭斯夜归，打所拾穗，得麦一升。摩斯之法曰：“凡获，勿尽获尔田隅，毋尽收尔遗穗……遗之以畀贫苦及异方远来之人。”(leviticus，19)又曰：“获时，有遗秉，勿拾也，以畀旅人孤寡，帝乃福汝所作。凡摘橄榄，勿再摘也，以畀羁旅孤寡。凡收葡萄，其有遗果，勿拾也，以畀羁旅孤寡。”(deuteronomy，24)此种风尚，蔼然仁慈，古代犹太人之文明，犹可想见。《大田》之诗曰：“彼有不获穉，此有不敛，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”东西古风之相印证如是。(穉，稚禾也;，禾之铺而未束者;秉，刈禾之把也。)
记此则后，因忆法国画家米耐(jeanfrancoismillet1814-1875)有名画曰《拾穗图》(thegleaners)，写贫妇掇拾遗穗，图之上方隐约见获者车载所获归去也。适有此图印本，因附粘于此。米耐所画多贫民之生活，田舍之风景，自成一宗派，曰“穰尔派”(genre)。米耐所作《拾穗图》之外，尚有《播种图》(thesower)，《闻钟野祷图》(angelus)，皆有声于世界。其《播种图》写农夫手撒谷种，奕奕有神。其《闻钟野祷图》(旧教之国教堂日祷三次，晨，午，薄暮。教堂鸣钟，闻钟声者皆祷，祷时默诵祷文，其首句云：“angelusdomininuntiavitmariae……”故名“angelus”)写农家夫妇力作田间，忽闻远钟，皆辍作默祷。斜阳返照草上，暮色晻然，一片庄严虔诚之气，盎然纸上，令观者如闻钟声如听祷词也。连类记此则，遂娓娓不休，可笑。
吾近所作札记，颇多以图画衬写之，印证之，于吾国札记中盖此为创见云。
五一、札记
(七月五日)
英文亦有日记札记之别：逐日记曰diary，或曰journal。札记曰memoir。述往事曰reminiscences。自传曰autobiography。
五二、伊里沙白朝戏台上情形
(七月五日)
butpardon，gentlesall，
theflatunraisedspiritsthathavedared
onthisunworthyscaffoldtobringforth
sogreatanobject：canthiscockpithold
thevastyfieldsoffrance?ormaywecram
withinthiswoodeno*theverycasques
thatdidaffrighttheairatagincourt?
o，pardon!sinceacrookedfiguremay
attestinlittleplaceamillion;
andletus，cipherstothisgreataccompt，
onyourimaginaryforceswork，
suppose，withinthegirdleofthesewalls
arenowconfinedtwomightymonarchies，
whosehighuprearedandabuttingfronts
theperilousnarrowoceanpartsasunder：
pieceoutourimperfectionswithyourthoughts;
intoathousandpartsdivideoneman，
andmakeimaginarypuissance;