四柱八字排出以后，就可以根据八字之间五行生克等千变万化的关系推论一个人一生的吉凶祸福。八字推命过去有以年柱为主，结合其他三柱进行推论的;也有以日柱为主，结合其他三柱进行推论的;但以日柱为主，结合其他三柱进行推论的算法最具权威[3]。《三命通会》就是以日柱为主来推禄命的。
所谓以日柱为主，就是在算命时以日柱天gān作为论命的出发点，根据日柱天gān与四柱中其他gān支之间复杂的关系进行分析和推论。小说第八十六回论元chūn之命，就是以日柱为主进行推论的。
上文引用算命先生所说的“伤官”、“败财”和“正官”，是命理所谓“十神”的三种。“十神”是八字命理中最为重要的术语，不懂十神，则无以论命。所谓“十神”，是指日gān与年、月、时三gān，以及四个地支中所含天gān相匹配而出现的10种关系，即正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、食神、伤官、比肩和劫财，有的命书将它们称为“六神”。各神又有不同的名称，如正官又叫“禄神”，偏官又叫“七杀”，偏印又叫“枭神”，劫财又叫“比劫”、“败财”。
地支含天gān，叫做“地支藏遁”，就是每个地支中藏着一个、两个或三个天gān。地支所藏之gān如下表：
表4 “地支藏遁”表
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
癸 癸辛己 甲丙戊 乙 乙戊癸 庚丙戊 丁己 乙己丁 戊庚壬 辛 辛丁戊 甲壬
以日gān为主论命时，日gān与年、月、时gān以及四个地支中所含天gān相匹配而出现的十神列表如下：
表5 日gān与其他天gān相匹配出现的十神
日gān对照他gān 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 偏官 正官 偏印 正印
日gān甲 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
日gān乙 乙 甲 丁 丙 己 戊 辛 庚 癸 壬
日gān丙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙
日gān丁 丁 丙 己 戊 辛 庚 癸 壬 乙 甲
日gān戊 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁
日gān己 己 戊 辛 庚 癸 壬 乙 甲 丁 丙
日gān庚 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己
日gān辛 辛 庚 癸 壬 乙 甲 丁 丙 己 戊
日gān壬 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛
日gān癸 癸 壬 乙 甲 丁 丙 己 戊 辛 庚
举例来说，根据上表，当日gān为甲，如果年、月、时三gān中有甲这个天gān，日gān与之相匹配，那么在天gān甲上就出现了“比肩”。当日gān为甲，如果年、月、日、时的地支中藏有甲gān(根据表4，可知地支为寅或亥)，日gān与之相匹配，则该地支上也会出现“比肩”。
根据上述两表和小说所写元chūn的八字，我们可以很方便地排定元chūn四柱中的十神，如下表：
表6 元chūn四柱八字中的十神
日gān乙与年、月、时三gān相匹配出现的十神 四柱八字 地支藏遁 日gān乙与四柱地支所藏天gān相匹配出现的十神
劫财
甲申
(年柱) 戊
庚
壬 正财
正官
正印
伤官
丙寅
(月柱) 甲
丙
戊 劫财
伤官
正财
乙卯
(日柱)
乙
比肩
偏官
辛巳
(时柱) 庚
丙
戊 正官
伤官
正财
由表6可以看出，算命先生说“甲申年正月丙寅这四个字内有伤官败财”，“申字内有正官”，就是根据年柱、月柱中的两个天gān(甲、丙)和两个地支(申、寅)所藏天gān跟日柱中的天gān(乙)相匹配而得到的。算命先生又说日柱“乙卯”是“比肩”，这是根据日柱天gān(乙)与日柱地支(卯)所藏的天gān乙相匹配来推论的。
算命先生的这一通议论，说明后40回的作者是懂得八字命理常识的。即使他并不jīng通命理，只要他按照《三命通会》提供的基本原理和推算方法来论命，至少能说得象模象样。可是，这个作者却偏偏在其他重要的命理问题上信口雌huáng，毫无常识。
《破译红楼时间密码》
申字内没有“禄马”
算命先生说元chūn八字中“惟申字内有正官禄马，这就是家里养不住的，也不见什么好”。其中“禄马”是指“gān禄”和“驿马”这两种八字命理所谓的“神煞”。
八字命理中的神煞观念来自于星象。古代术士认为，人在出生时，适逢天上有某星照临，这就是所谓“照命”或“入命”，这颗星便会影响此人一生的命运。神煞观念出现较早，名称繁多，有100多种，其中民间流传最广的有天德、月德、天乙贵人、gān禄、学堂、华盖
、将星、文昌、天赦、驿马、亡神、咸池、丧门、寡宿和yīn差阳错煞等。
“gān禄”(即日gān之禄神)一般是以日gān与四支相匹配来排定的，即：甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子(《三命通会》卷三《论十gān禄》)。
所谓“甲禄在寅”，是指如果日gān为甲，四柱中若有地支为寅，则寅为甲的“gān禄”。其余类推。
禄在年支叫“岁禄”，禄在月支叫“建禄”，禄在日支叫“专禄”，禄在时支叫“归禄”。
在元chūn的八字中，如果年支申是日gān的gān禄，根据“庚禄在申”的原则，元chūn八字的日gān必须为庚。这就是说：当元chūn八字的日gān为乙时，年支申绝对不可能是其gān禄。
“驿马”一般是以日支与四柱中其他三地支相匹配来排定的，即：申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳(《三命通会》卷三《论驿马》)。
所谓“申子辰马在寅”，是指如果日支为申、子或辰，四柱中其他三支若有寅，则寅为日支的“驿马”。其余类推。
古时驿站为传递官方文件的机关，驿马为传递文书的jiāo通工具，所以驿马通常是代表动态。马为走动奔驰之象，四柱逢驿马，按照命理，表示此人好动，必有走遍东西南北之行;妇女马星多者，更是身心不安，住不安处，为不利之象。正因为如此，算命先生才说什么“这就是家里养不住的，也不见什么好”。
在元chūn的八字中，如果年支申是日支的驿马，根据“寅午戌马在申”的原则，元chūn八字的日支必须是寅、午、戌三者之一。这就是说：当元chūn八字的日支为卯时，年支申绝对不可能是其驿马。
申字内既然没有“禄马”，算命先生岂不是在发空论?作者岂不是在信口雌huáng?
江湖术士有一个比喻的说法，即“官为禄，财为马”，他们在批八字时往往将“正官”看作禄，将“正财”视为马。那么，第八十六回中写到的算命先生，乃至后40回作者本人，是不是在说申字内有“正官”和“正财”呢?