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天生的女性的本能，另一方面她被过多的风流韵事弄得分辩不出感情的真 假，在不相信安东尼的同时，也并不能肯定自己的感情。一直到最后她才认 识到，自己是多么愚蠢，犯了多大的错误，玩弄了真正的爱情，她这样赞美 爱人： 他的两足横跨海洋，他的高举的胳臂罩临大地;在对朋友们说 话的时候，他的声音有如谐和的天乐，可是当他发怒的时候，就会 象雷霆一样震撼整个的宇宙。他的慷慨是没有冬天的，那是一个收 获不尽的半年;他的欢悦有如长鲸泳浮于碧海之中;载着王冠宝冕 的君王在他左右追随服役，国土和岛屿是一枚枚从他衣袋里掉下来 的金钱。 就是这样一位天神一般的英雄，她却永远失掉了。 同样，爱也将克莉奥佩特拉毁灭了。她渴望获得爱，甚至迷恋于抽象的 爱的观念，厌恶政治利益的杂质。她之与安东尼相爱，就需要这爱时时更新， 增加新刺激。她愿意有各种尝试，哪怕是冒着毁灭的危险，她毫不畏惧。她 的思想又那么光怪陆离，总处于兴奋、不安和骚动之中。她挥霍成性，连她 的感情、她的情人也成了她挥霍的材料。遇上这样一个丰富多彩的女人，伟 大的英雄逃不脱被禁锢、被融化的命运。安东尼是被克莉奥佩特拉的爱摧毁 的，但他甘愿如此。只有伟大的英雄人物才配有这样的命运，凡夫俗子与此 无缘。他有这样执着的激情，才敢于冒巨大的风险，做出超越世俗的事情。 他们的悲剧就在于异乎寻常，过于沉湎于爱情，忽略了现实世界的法则 即功利支配一切。安东尼在这场政治斗争中一败涂地，正因为他没有计算实 利的得失。我们看他多么宽宏大量，在几乎取得胜利的情况下，感染了克利 奥佩特拉的奢侈和大方，将胜利果实轻易抛弃。他甚至要求与奥克泰维斯 ·凯 撒单独决斗，以定两军胜负。这是多么làng漫的念头!与刘邦项羽在鸿沟相持 时的争端何其相似!项羽对刘邦说，为了不使老百姓受战乱之苦，希望与刘 邦一对一打一场，刘邦笑答：宁斗智不斗力。凯撒也是刘邦一样的人，jīng于 算计，善于利用，知道世俗和历史只以成败论英雄。而他们这些人总是得胜 者。 不过，值得注意的是，即便在封建时代的汉朝，中国的史官司马迁也对 项羽寄予了相当的同情。更何况莎士比亚，他是在作诗写戏，并不是在纪录 历史。 克莉奥佩特拉的死是英雄般的，悲壮的，告别了情人，她将一条毒蛇放 在胸口，自杀殉情。她有男子般的勇气和毅力。而安东尼呢，自陷入情网起， 就有了女人似的优柔寡断。在戏的结尾，小凯撒发表评论说，他觉得很可笑， 这两人的性别似乎发生了倒错。其实，这是爱情力量的显现，爱使他们趋同， 使他们融合、转换，这是一般冷漠的人所不能理解的。
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《雅典的泰门》 ——愤世嫉俗 莎士比亚的最后一出悲剧 《雅典的泰门》表现主人公对人类道德良心的 绝望。泰门因为理想破灭及世俗社会丑行对他的jīng神压迫，产生痛恨一切人 的变态思想。后世莫里哀写过一部喜剧 《恨世者》，刻画一个看不惯世上一 切人事，整日牢骚满腹的角色。莫里哀的出发点是哲学上的，他对剧中人恨 世的原因并未具体探究，也没有写其性格的变化，也就是说，他只是描写一 种类型。莎士比亚笔下的泰门性格发展起伏波动很大，他从爱的高峰跌进恨 的深谷。 泰门本来财产丰瞻，乐善好施，每天举办盛宴与食客们饮酒作乐。大家 都称赞他慷慨，都操着心想从他手中得到更多的东西。他们利用泰门轻信的 性格，朝夕陪伴，殷勤之态可掬，言词极尽谄媚。他的家产经不起这样的挥 霍，过些时候忠诚的管家就把账本摊在泰门面前，然而泰门不予理睬，他不 相信自己会倒霉，他乐于这样做事。终于有一天当他吩咐管家把部分田产卖 掉换钱用时，管家告诉他，田早已卖光。泰门自我安慰说，他为朋友耗费了 财产，现在有了这么多朋友，他不会缺钱用的。于是派人去借。但这些腹中 装满泰门的酒肉，屋内骗得他许多钱财的贵族，阔得都快胀破了，却都装出 可怜的样子，含糊其词，百般推托，或者私下给来借钱的人一些贿赂打发， 就连泰门曾替他还债，现在阔得流油的文提狄斯也不肯借，其实哪里是借， 那五个泰伦他还没有还给泰门呢。总之人人都躲着泰门象躲避瘟疫一样。泰 门家门可罗雀。一贵一贱，jiāo情乃见。那些所谓朋友们还得了便宜卖乖，责 备他以前那样慷慨大方是奢侈和挥霍，太愚蠢太不应该了。 泰门怒火中烧，决定报复。他又发了请柬，请那些食客们光临盛宴。那 些人都很惊奇，以为这轮沉没的太阳重放光芒。他们自然也有些尴尬，为的 是没有借钱给他——原来泰门是装穷啊。于是他们赶紧表白，说泰门去借钱 的时候，他们不巧手头正紧，不能帮助，深自抱愧。泰门摆摆手请他们不必 介意。然后示意奏乐上菜，一桌宴席热腾腾地摆出来了。但等盘子上的布掀 开来，大家才明白泰门是在涮他们。盘子里装的不是他们期望的山珍海味， 而是冒着热气的开水，泰门厉声喝道： “狗子们，舔吧!”不等他们镇定下 来，泰门就拿水往他们脸上泼，还把盘子摔在他们身上。那些忘恩负义的大 人先生们纷纷夺路而逃。 从此以后，泰们跟雅典人告别。他到树林隐居，诅咒那个可恶的城市和 所有的人，说雅典已经变成一个众shòu群居的森林，而森林中最残bào的野shòu也 比人类仁慈得多。他这样想着，脱掉所有的衣服，挖了一个dòngxué，象野shòu一 样过活，吃树杈树皮，喝生水，尽力使自己没有人的形状和习性。 可是有一天，他在挖树根时，碰到一些坚硬的东西，他仔细一看，原来 是一堆金子。他一下子又可以成为富翁，又可以让全雅典有头面的人物趋之 若鹜了。但泰门是失望过的人，他早厌弃这世界的虚伪和jian诈，金子非但不 能吸引他，反而招来他的一顿痛骂： (视金子)啊，你可爱的凶手，帝王逃不过你的掌握，亲生的 父子会被你离间!你灿烂的jian夫，yín污了纯洁的婚chuáng!你勇敢的战 神!你永远年轻韶秀、永远被人爱恋的娇美的情郎，你的羞颜可以 32/35 首页上一页303132333435下一页尾页
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融化了狄安娜女神膝上的冰雪!你有形的神明，你会使冰炭化为胶 漆，仇敌互相亲吻!你会说任何的方言，使每一个人唯命是从!你 动人心坎的宝物啊!你的奴隶，那些人类，要造反了，快快运用你 的法力，让他们互相砍杀，留下这个世界来给shòu类统治吧。 他本来要把这些金子埋回地里去的，可是这种思考使他最终决定，以此 向人类施行报复，因为他所憎恨的那两脚的野shòu，为了金钱，是bào力、凶杀 等等什么都gān得出来的。正巧，一队士兵由艾西巴第斯率领前去攻打雅典城。 泰门就把金子分给士兵们，要求他们把雅典居民都烧死，或者斩尽杀绝，无 论其老幼。因为老的放高利贷害人，作恶多端，小的长大也会变成叛徒和jian 贼。泰门对人类的憎恨几乎达到了疯狂的地步。 不过他也有一次的清醒。一天，他的仆人，那位好心的管家找到他，看 他已经瘦弱不堪，象一座衰老的纪念碑，不禁泪流满面，难过得说不出话来。 泰门看他是个人形的东西，怀疑他是元老们派来的jian细，喝令他收起虚假的 眼泪。等仆人用许多实例证明他以前对泰门的忠诚，恳求留下来照顾主人时， 泰门只好承认世界上还有诚实的人： “原谅我的抹杀一切的武断吧!永远清 醒的神明们!我宣布这世界上还有一个正直的人，不要误会我，只有一 个……”虽然如此，这个好人也必须走开，因为泰门看到人脸，听到人声心 里就很不舒服。所以说，他最终还是不愿放弃他憎恨人类的立场。当雅典遭 围困，危在旦夕，人们来向他求救时，他说他看在同胞的份上，给他们出个 主意。他指着他的dòngxué前的一棵树说，有哪个雅典人愿意解脱痛苦，就在他 砍掉这树之前来尝一尝它的滋味——上吊。 几天以后，泰门死了。一个士兵路过离他的dòngxué不远的海滩时发现一座 坟墓，墓碑上刻着字，说这是憎恨人类的泰门的安息之处。墓志铭预示了人 类的命运，他希望一场瘟疫把全人类统统毁灭。他究竟是自杀，还是耗尽生 命，冻饿而死?谁也不知道。艾西巴第斯读罢墓志铭，说这写得很恰当，选 择海滩作为安息之地也大有深意：蔑视从人们凉薄天性里流露出的悲哀，叫 那苍茫的大海永远在墓边哀哭，掩盖了人们那短暂而轻浮的啜泣。 泰门虽是因为个人大起大落的遭遇而不平、失望乃至绝望的，但他的痛 苦不是纯粹个人的。哈姆莱特王子因家庭里的不幸和罪恶而想到普天下人们 的痛苦，泰门亦然。社会制度的不合理，金钱对人们灵魂的腐蚀在他眼中已 达到了不堪忍受的程度。他认识到，重视伦常天性的人，必须遍受各种颠沛 困苦的凌nüè;灭伦悖义的人，才会安享荣华。他的这种认识越深越广，他对 人类的憎恨就愈益加深。泰门的悲剧就因为他走到极端不能自拔。莎士比亚 在剧中设置了一个类似莫里哀笔下恨世者的角色，哲学家艾帕曼特斯，他从 根本上或者说从理念上认识到人性的弱点和尘世的丑恶。作者通过他发表对 现实的看法，极富哲理，入木三分。他是泰门命运的旁观者。在泰门以山珍 海味款待众贵族的筵席上，艾帕曼特斯就揭露了这些人的虚仁假义，警告泰 门，善待这些人，相信他们空口的盟誓，等于相信娼jì的眼泪和狗的假寐， 将来在他面前跳舞的人也会把他放在脚下践踏。但泰门执迷不悟，等到泰门 栖居海滨，痛骂人们忘恩负义的行为时，艾帕曼特斯称赞他对现实有了清醒 的认识，同时也道出他如此沉浮的原由。泰门只知道人生中的两个极端，不 曾度过中庸的生活。但艾帕曼特斯也指出，泰门是个真诚的正直的人，他无 论贫贱和富贵，都不容于社会。经过这次的打击，他再不可能恢复对人类的