2.《孔子改制考》全书21卷,约34万字,初刊于1898年.
《孔子改制考》认为,孔子以前的历史,是孔子为救世改制的目的而假托的宣传品.中国虽然号称文明古国,但"六经以前,不复书论,夏殷无征,周籍已去,共和以前,不可年识,秦汉以后,乃得详记."chūn秋战国时,诸子百家纷纷起来创立教义,企图凭自己的理想来建立自己认为最好的社会制度,并把自己所向往的制度托为古代所曾实施,借以争取人们的信仰,假借古已有之来加qiáng其论点的说服力.
如老子假托huáng帝,墨子假托夏禹,许行假托神农等,莫不如此.孔子创立儒教,提出了一套他自己创造的尧、舜、文、武的政教礼法,作六经以为"托古改制"的依据."六经中之尧、舜、文王,皆孔子民主君主之所寄托.所谓尽君道,尽臣道,事君治民,止孝止慈,以为轨则,不必其为尧舜文王之事实也"(《孔子改制考》).
经过诸子争教,儒墨"显学",从战国历秦到汉,孔子成为全国教主.
康有为通过《孔子改制考》,把孔子打扮成"托古改制"的大师,鲜明地主张进步和革新,反对保守和守旧,从而为近代中国的变法改制张目.这种作法,是康有为特别jīng明之处.梁启超评价说,康有为"以为生于中国,当先救中国.欲救中国,不可不因中国之历史习惯而利导之.又以为中国人公德缺乏,团体散涣,将不可以立于大地,欲从而统一之,非择一举国人所同戴而诚服者,则不足以结合其感情,而光大其本性,于是乎以孔教复原为第一著手.先生者,孔教之马丁路得也."(《南海康先生传》)
三)、大同思想
大同思想是康有为独创的一种学说,大同世界是他毕生构造的一幅理想社会蓝图.这个他心目中的乌托邦,构成了维新思想理论的重要组成部分,确实不失为中国近代思想史上具有反封建意义的一面丰碑.
1.康有为的大同思想,反对私有制和剥削制度
首先,康有为认为,封建社会是据乱世,必须加以彻底改造和扫除,从根本上予以否定."据乱世以qiáng凌弱,以众bào寡,以智欺愚,以富轹贫,无公德,无平心……".
在这个乱世人道中,"君之专制其国,鱼肉其臣民","赋税日以繁苛".如不对这个举世间人人烦恼的污浊世界加以改造,人们将无法生存.
其次、康有为尽管认为资本主义社会是升平世,各方面都比封建时代好,但仍有许多黑暗面值得批判.如资本主义制度下的阶级分化,富贫不均,道德败坏,人民苦难,阶级斗争等等,都是他明确表示应该摈弃和批判的.
2.大同社会的蓝图
(1)大同社会是一个以公有制为基础的社会."今欲致大同,必去人之私产而后可;凡农工商之业,必归之公"."大同之世,天下为公,无有阶级,一切平等".
劳动是大同社会人们的第一需要,是最受人尊敬的职业,"不出力之人,公所恶".
(2)大同社会是一个没有国家的社会."全地大同,无国土之分,无种族之异,无兵争之事."大同世界里没国家等qiáng制机关,全部社会行政组织分为三级.第一级是"全地大同公政府",其内设若gān职能部门各司其事.第二级是各度分政府.
全球按经纬度各分一百度,共一万度,除去海洋,陆地约为三千多度,每度设一自治公政府,起上传下达的作用.各度分政府内又设若gān职能部门.第三级是地方自治局——基层自治政府.它除设各职能部门外,对社会按行业实行管理,如工厂、牧场、渔场,均实行厂(场)长负责制.此外不再设立乡官.
(3)大同社会是一个没有家庭的社会.其社会关系被简化为个人与社会的关系,生老病死诸事,均由社会"公养"、"公教"、"公恤之".
(4)大同社会是一个高度文明的社会.在这个社会中,人们有极高的物质享受和很好的jīng神修养.人们在这个社会中忧虑绝无,过着无苦而极乐的生活.
四)、经济思想
康有为的经济思想,在他的整个思想体系中,占有十分重要的地位.可以将其归纳为"三论"——以商立国论、物质救国论、理财救国论.
1."以商立国论"
康有为认为,当世界已进入资本主义列国并争时代的时候,"商战"已经成为国家之间竞争的主要武器."商战"的结果,直接关系到国家和民族的危亡.如果统治者仍然是困于传统的以农立国的教条,那将是十分危险的.鸦片战争以来的中国史已经证明了这一点."夫古之灭国以兵,人皆知之;今之灭国以商,人皆忽之.
以兵灭人,国亡而民犹存;以商灭人,民亡而国随之.中国之受毙,盖在此也."(《上清帝第四书》)因此,必须树立以商立国的思想.
如何"以商立国"?康有为提出应该"恢张利源,整顿商务".(《条除商务折》)其具体措施有四:一曰开发矿藏,发展农业和机器制造业,发展jiāo通运输,为商业发展创造必要条件;二曰设立商务机构和商务官员,开商学、译商书、出商报、立劝工场及农艺学堂;三曰制定商业法规、保护商人利益,整顿商业秩序;四曰给文凭,助游历以奖助之;行珍赛厂(即博览会、展销会等)以鼓励之.
2."物质救国论"
康有为在上清帝书中,曾经明确要求光绪下诏,"讲求物质","定为工国".
康有为指出,"凡有进化,皆以物质",物质就是一种力量,一种竞争中的实力.
正是物质这种威力无比的力量,将人类带入新世纪.近代社会的机器大生产,是近代文明的标志.建立近代大生产,实现工业化,是历史发展的客观要求,是不以人的意志为转移的.故康有为主张励工艺,奖创新,引进西方先进技术,开官禁,鼓励商民投资设厂,一切实业均可招商承办,在"出费给牌",投标注册后"纵民为之".
3."理财救国论"
康有为感到,要拯救中国,除变政、发展经济外,还尤其应该注意理财."中国危敝,百政不举,其本尤患于之财,然生财有道,在善理之."康有为认为,理财之道的核心,就是善用银行."理财之道无他,善用银行而已".
如何利用银行理财?(1)"以国家银行为理财之母,纸币听其发行,公债付其销售,以操全国金融之高之多寡而调剂,一切统焉,国家之国库托焉,收支者付银行,其有不足,亦惟银行是资".(2)根据中国的具体情况,可以组建中央国家银行,国民银行,组合银行,劝业银行,兴业银行和股票jiāo易所.而中央国家银行最为重要,实为银行之母,是银行的银行,是国家操纵全国金融,发行货币的机关,是国库的依托.
康有为,是近代中国资产阶级改革的先行者、杰出的政治家、思想家、教育家和文学家,其一生活动波澜壮阔,堪称一代巨人;其思想著述博大jīng深,不愧民族瑰宝.尽管他曾在晚年落伍,但他在当初所点燃的变法火炬,至今仍能使人察其余热.他是中国历史上的一位既极度辉煌而又充满矛盾与坎坷的人物.梁启超曾经这样评价自己的先生:"若其理想之宏,光照千载,其热诚之深,厚贯匕札,其胆气之雄,伟横一世,则并时之人,未见其比也.……若夫他日有著二十世纪新中国史者,吾知其开卷第一页,必称述先生之jīng神事业,以为社会原动力之所自始."(《南海康先生传》)