“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。”(《渡荆门送别》)
“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫huáng金台?行路难，归去来!”(《行路难之二》)
“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻…”(《梦游天姥吟留别》)
“…举杯邀明月，对影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零乱;醒时同jiāo欢，醉后各分散。” (《月下独酌》)
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。” (《将進酒》)
“长风破làng会有时，直挂云帆济沧海。”(《行路难之一》)
“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围，突营特杀呼延将，独领残兵千骑归。”(《从军行》)
“弃我去者昨日之日不可留;乱我心者今日之日多烦忧。……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)
这些千古名篇名句至今依旧朗朗上口，让人回味无穷。相传李白乃是天上的太白星转世，李白亦称自己是“谪仙”。
而诗圣杜甫一生历经了兵荒马乱家破人亡的沉痛，目睹了人民流离失所骨肉相食的凄绝，所有的怀才不遇与感时伤世从诗人胸中迸裂而出，发出了震撼河山的呐喊。
“国破山河在，城chūn草木深。”(《chūn望》)
“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上gān云霄…”(《兵车行》)
“…杀人亦有限，立国自有qiáng，苟能制侵陵，岂在多杀伤?”(《前出塞九首》)
“朱门酒肉臭，路有冻死骨!”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”(《蜀相》)
“合昏尚知时，鸳鸯不独宿;但见新人笑，那闻旧人哭?” (《佳人》)
读杜甫的诗歌，悲天悯人之情由心中自然升起。
瑰丽悲壮的边塞诗
“大漠孤烟直，长河落日圆”，“燕山之雪大如席，片片chuī落轩辕台”，“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜”，这些豪迈瑰丽的诗句把我们带到那空旷的塞外，但见天边落日如血，峰头白雪皑皑，脚下huáng沙万里，夜来月光如霜。谁料这如水的月色中竟“不知何处chuī芦管，一夜征人尽望乡”。
如果说中原诗多描写优美的田园风光，那么边塞诗就饱含了悲壮的生离死别。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”虽通篇没有一个“死”字，但征战所带来的必然的“生死存亡”被王翰一语道破。
“huáng河北上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，chūn风不度玉门关。”可以说是所有边塞诗的代表作。
晚唐诗歌─夕阳无限好
晚唐的白居易才气横溢，就凭一句：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，chūn风chuī又生。”应考官场，震动朝廷上下。他敢于直言，忠贞正直，终于开罪了那些官中权贵，被贬官江州。
当他被流放为地方官时，对民生疾苦有了更深的体会，所以曾为百姓办了许多好事。他的诗歌用词朴素、简单易明，所以首首唱得街知巷闻。比如：
“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色……在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。” 这一首《长恨歌》以唐玄宗与杨贵妃为历史背景。
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。” 《琵琶行》表达了琵琶女与正直知识分子的不幸。
这两首诗早在白居易有生之年就名满天下，正是“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。”纵使大唐国势日益衰竭，但唐诗在历史上已取得了无可替代的位置，至今千古传诵!
音乐篇
初唐时期对于文艺方面的豁达兼收，使边陲少数民族和邻境诸国的乐器及歌舞艺术空前的大量传入中原，以致唐朝歌舞大曲的成就达到了前所未有的高峰。《清商乐》、《guī兹乐》和《西凉乐》组成了唐朝音乐的主流。
《清商乐》形成于魏晋之时，是中原汉族的俗乐，它使用传统的乐器琴、瑟、筑、秦琵琶、笙、箫、笛、筝、卧箜篌、编钟、编磬类等。音色优雅舒缓，多为坐伎部在堂上坐着演奏，歌舞者最多四人，技巧细腻。
《西凉乐》源于后凉(公元386～399年)，它往往将汉族乐器钟、磬、笙、筝、卧箜篌与西域乐器竖箜篌、曲项琵琶混合使用，所以《隋书?音乐志下》称其“音乐声调悉与书史不同”，兼有胡乐与汉乐的特点。
《guī兹乐》则来自于前秦时期(公元382年)偏远的西北边荒，它在西凉乐器的基础上增加了筚篥、五弦琵琶、贝、铜钹、拍板、大鼓等。多为立伎部在堂下站着演奏，歌舞者可多达六十四人至一百八十人，气势豪迈雄浑，舞蹈铿锵有力，带来了一种粗犷的震撼人心的艺术风格。
盛唐歌舞大曲
唐代音乐有大曲、小曲之分。大曲恢宏壮观，小曲轻快活泼。大曲中有一部分又称为法曲，其起源与宗教有关，所以往往掺杂了道教的音乐在内。
《秦王破阵乐》(也称《七德》)为太宗所造，属武舞。吕才、李百药、虞世南、褚亮、魏征等制歌词。一百二十人披甲持戟而舞，享宴奏之，天子避位，坐宴者皆兴。此曲“雷大鼓，杂以guī兹之乐，声振百里，动dàng山谷。”
《庆善乐》(也称《九功》)同为太宗所造也，属文舞。此曲独用西凉乐，最为闲雅。舞者六十四人，衣紫大袖裾襦，戴假髻穿皮靴。舞蹈安徐，以象文德洽而天下安乐也。
《霓裳羽衣》则是当时最负盛名的曲子。白居易有诗云:“千歌百舞不可数，就中最爱羽衣舞。”据说在开元年间一个中秋十五的夜晚，道士叶法善邀玄宗同游月宫，聆听了仙乐《紫云曲》，玄宗通晓音律，暗中记了下来，回来后亲自谱曲并教梨园乐伎弹奏。这就是绝美的《霓裳羽衣曲》的来历。乐中多丝竹之音，宛转清雅;舞者身穿翠孔雀上衣与艳似彩虹的裙子，如仙女般出尘飘逸，正像道家的羽化飞升。
隋代出现的集中外乐舞的“九部乐”，唐代时增为十部，足见歌舞之盛。在民间艺术的浸染下歌舞向戏剧又靠拢了一步。这时有所谓大面，又称代面，即戴着面具演出的戏。著名剧目是《兰陵王入阵曲》。据说，北齐兰陵王高长恭勇冠三军，但容貌俊美。他觉得不足以威慑敌人，便戴上木刻面具上阵。此戏曾传至日本。此外，《兰陵王》、《拨头》、《踏摇娘》这三个唐代有名的歌舞戏，都各有简短却完整的故事，有人物，有冲突。情节的发展，走向规定的结局。
音乐大家
在这百花盛开的唐朝，不但涌现了一大批诸如李guī年、曹氏家族、安万善、董庭兰、李凭等等名满天下的音乐演奏大家，还出现了不可胜数的舞蹈表演家。