乐器
商代的鼓很有特色。现存仅两件，都是以青铜铸的仿木鼓。
商代音乐发展水平之高，从乐器上也可窥知一二。当时已出现了大量jīng美豪华的乐器。商代已有成组的乐器，现已发现的有陶埙、石磬、铜铃、铜铙、鼓等，反映当时的音乐已具有相当高的水平。
商代的乐器，对后世影响深远的当数钟和磬。河南安阳武官村大墓出土的大石磬，浮雕成瞪目张牙的虎形，纹饰与器物浑成一体。伏虎纹石磬，长84厘米，高42厘米，厚2.5厘米，是用白而带青的大理石经jīng雕细磨而成的，外观庄重端雅。磬的一面以细双线刻一伏虎图案，姿态优美，设计巧妙，与器形浑然融为一体。即使以现代的审美眼光看，整个磬也不失为一件上等的工艺品。经测音，它的音高比#c1略高。发音浑厚洪亮，音色近似青铜，并有较长的延续音。这枚伏虎纹大石磬是单件，不成组，这样的磬又称特磬。是迄今发现最早的一件大型乐器，也是一件具有高度艺术价值的雕塑品。
商虎纹石磬，出土于妇好墓中。这件虎纹石磬可称为商代磬中之王，正面刻有雄健虎纹，据测定此磬有5个间阶，可演奏不同乐曲。
乐舞
商代乐舞，可考证的有《桑林》和《劐》(“劐”去“刂”加“氵”)。“桑林”本是一种大型的、国家级的祭祀活动，性质与祭“社”(土地神)同。直到chūn秋的墨子时代(约公元前5世纪)，“桑林”仍是万人瞩目的盛大祭祀活动。“桑林”之祭所用的乐舞，也就沿用其祭名，称为《桑林》了。
《劐》(“劐”去“刂”加“氵”)在周代被用来祭祀周的先母姜 ，其内容应与其祭祀性质有关。
除传世文献外，甲骨文中也记录有一些祭祀乐舞，但过于简略，很难详考。
商朝王系表 (1766 B.C. -- 1122 B.C.)
太乙 -> 太丁 -> 外丙 -> 中壬 -> 太甲 -> 沃丁 -> 太庚 -> 小甲 ->雍己 -> 太戊 -> 中丁 -> 外壬 -> 河亶甲 -> 祖乙 -> 祖辛 -> 沃甲 -> 祖丁 -> 南庚 -> 阳甲 -> 盘庚 -> 小辛 -> 小乙 ->武丁 -> 祖庚 -> 祖甲 -> 廪辛 -> 武乙 -> 太丁 -> 帝乙 ->帝辛 (纣王)
天下朝宗的西周
(公元前1066年～公元前770年)
散氏盘(西周)通高20.6厘米 清乾隆年陕西省凤翔县出土 现藏台北故宫博物院(散氏盘，因铭文中有“散氏”而得名，以其长篇铭文和jīng美的书法著称于世，为中华文物之宝。)
一出殷商史刚刚落下帷幕，一部对后世产生深远影响的周史又拉开了序幕。在这幕启幕落之际，不知我们是否注意到：无论表面的形式如何的不同，历史却在某些方面惊人的重复着。譬如关于一个朝代的兴衰，过去的夏商王朝皆兴盛于施行仁德之政的贤王，如禹和商汤;皆亡于残酷bàonüè之王，如桀和纣。而且那些仁德之主都敬天畏地，遵循着上天的警示，不断修德于天下;反之，那些bào戾的君王则无视上天反复的警示，逆天叛道，而最终走向毁灭。那么新开启的这幕历史又如何呢?在此后中华舞台上上演的一幕幕历史大戏又如何呢?或许，答案就在这历史大戏台的幕启幕落间;或许在这不断上演的大戏落幕的时候，我们才可以了解这一切是为了什么。让我们先继续看这新的一幕历史正剧。
周朝(公元前1066年-前206年)是继殷商灭亡之后，中国历史上的一个重要时期。周朝前后共有三十七代天子，历时八百多年，到公元前二百零六年，才被秦国灭掉。它是中国历史上最长的一个朝代，也是中华古典文明的全盛时期。这一时期产生的儒家、道家思想贯穿并影响了后世的中国历史。
以公元前 770年为界，后代史家根据都城所在地理位置的不同，将此之前的周朝称为西周，之后的称为东周。西周时，周王朝属地较为辽阔，包括西畿和东畿。西畿以周最初的都城丰镐二京(今陕西境内)为中心，东畿以后建的都城洛邑(今河南洛阳)为中心。公元前770年，周幽王死，平王迁都洛邑，不仅失去了对西部属地的控制，而且周王朝从此基本上处于衰弱状态，并受到列国的欺压。《左传》中就有：“周之东迁，晋、郑焉依”之句。
关于西周的历史，传于后世的如夏商之史一般，只是后世认为的共主之国的一个国家的历史，其余各方面的情形，则十分茫然。西周王朝，先后出现了文王、武王、成王以及周公等效法五帝的贤王贤臣，尚保留了大道的遗迹。
东周之后则不然。所传于后世者，以各qiáng国和文化较发达地区的史实为多，而所谓的天子之国，则似乎处于无足轻重之列，此外，周天子中平庸之辈较多。东周之时，天下格局处于不断的变动之中，列国之间的竞争也从不甚激烈到十分激烈，依此后世史家又划分为chūn秋和战国时期。“chūn秋”缘于孔子所著史书《chūn秋》得名，“战国”则大概是因为这一时期的战事频繁而得名，西汉刘向曾著书《战国策》。
chūn秋之世，各诸侯国依大小、qiáng弱分为一等国和二、三等国。因各国实力有限，对周之礼制尚能遵守，所以诸侯之争只限于争霸，但是在尊崇周天子的前提下，qiáng国间的战争也比较少;到了战国时期，特别是北方诸侯，已不再将周天子放在眼中，而先后称王。每个诸侯都希望凌驾于诸王之上称帝，并进一步实现统一的欲望，因而当时战事十分频繁。
生于这一乱世时期的孔子认为，此时“天下无道久矣”。他临风长叹道：“大道之行的时代，以及夏商西周的贤王治世我没有赶上，但是古书中有记载。大道之行的时代，天下为公，选拔贤明而有能力的人治理社会，人人诚实守信，和睦相处，不把财产视为私有，而把劳动视为美德，没有yīn谋和盗贼。可是现在大道已经没落了，天下成了统治者的家天下，父死传子，兄终弟及，人们仅仅照顾自己的亲属和子女，货力为己、各私其私。”以往人们所尊崇的“德”而让位于现实的权力欲望和利益，人离道愈来愈远，人类的道德自此开始走向衰败。
当人离大道愈来愈远时，为了使人们的道德不至于下滑得太快，一些神以圣者的形象降生到人间来规范人的思想和行为。chūn秋战国时期，中国出现了儒、道、墨、法等诸子百家争鸣的局面，其中老子的真道和儒家思想主导后世中国历史数千年。
周朝的祖先
周的始祖后稷，名叫弃。关于他的出世，还有一个非常神奇的传说。他的母亲是有邰(tái，台)氏部族的女儿，名叫姜原。姜原是帝喾(kù，酷)的正妃。一次，姜原来到郊野，看见一个巨人的脚印，心生爱慕，想去踩它一脚，一踩就觉得身子振动像怀了孕似的。十个月后姜原生下了一个儿子。姜原认为这个孩子不吉祥，就把他扔到了一个狭窄的小巷里，但不论是马还是牛从他身边经过都绕着躲开而不踩他;于是又把他扔在树林里，正赶上树林里人多，所以又挪了个地方;把他扔在沟渠的冰上，但有飞鸟飞来用翅膀盖在他身上。姜原认为他是神，就抱回来将他抚育成人。由于起初想把他扔掉，所以就给他取名叫弃。