难道我已经成了真正的球迷所不齿的英迷和贝迷，不可救药?
但我同时喜欢卡恩。那个满脸横纹的家伙，站在德国的球门，像阎王一样。
面对贝克汉姆，我愿意成为卡恩。贝是一朵花，在我的心口，卡是一把剑，在我的脑门。花与剑都是我的所爱;鱼与熊掌，就这样兼得。卡恩是一个人的战争，一个人，面对世界的恐惧中，他是永远的呼啸，以及千钧之力。
第75章 龚玉林：亲密
有一天，一个偶然的机会，我和她相视而坐，无意间看着她红红的嘴唇微微开启中，露出洁白的牙齿。脑海里立马联想到亲密这个词汇，顿时想着亲密的含义，亲密是唇与唇的关系，齿与齿的合作，既是必然的依赖，也是互相的作用。
无论是上嘴皮与下嘴皮的磨合，还是上嘴唇与下嘴唇的配合，这总是一张一合，一开一闭，一启一关，都是自然的亲密。只是过程的稍微变化，这微小的变化是亲密的。
在上嘴唇与下嘴皮的对话接触过程中，你能说是上嘴皮主动还是下嘴皮主动吗?你能说是上嘴唇先，还是下嘴唇先?上嘴皮、上嘴唇与下嘴皮、下嘴唇是有机的一体联运，它们同步分离，同时闭合，这是多么的亲密。
亲密表现在情感方面，像唇齿相依、相濡以沫的伴侣，情同手足的兄弟，知心知底的朋友。他们心连心，手拉手。那情感上的亲密到底怎么来衡量，尺度和标准又是依据什么，拿什么作比对，以何为参照，这些恐怕都有一些难度，只能是以良心和道德的某些约成规范来作为参考。
有时在想，亲密到什么程度才算亲密，天衣无缝算不算是最亲密，两种物体之间的吻合算不算最亲密，绿叶对根的情怀，血统之间的联系，遗传和继承等等，这些关系是不是也很亲密呢，他们是否都具有某种内在的联系。
而我们有时看到的往往都是外在的形态再现，直观的感觉。当你透过现象看本质的时候，你又会觉得一些貌似亲密的东西，也不怎么亲密。
感情好，关系密切。这是字典上对亲密的解释，从这种字面上的解释来理解，亲密的关系还是很多很多的。难怪现在人们常常提到“小蜜”。“小蜜”本意是“小秘书”，时下说的“小蜜”是与男人有亲密关系比男人年龄小的女人，也是个小秘密。“小蜜”这里面就有亲密关系，男人们认为“小蜜”就是与自己感情好，关系密切，武汉人把“小蜜”、“情人”以及在男女关系上比较暧昧的人统称“情况”。看来武汉人对亲密关系的理解比较含蓄，从这个意义上说明亲密是有点“情况”。人们在社会jiāo往过程中，人际关系的jiāo往自然频繁密切，谁没有点“情况”，有点“情况”很正常。难怪武汉人还有一句经典的语录：没有“情况”是“苕货”。意思是说现在谁都有点“情况”。“苕货”是什么?是蠢货，是笨蛋，是猪脑袋。不过“苕货”有时也是亲密的称呼呢，关系好的朋友有时亲昵地称呼一下“苕货”，表示可爱可亲，也是亲密。绕来绕去，还是绕到了亲密这个词上来了。
在现实生活中，亲密关系处处都有，亲密战友，亲密爱人，铁哥们，好姐妹，闺蜜，死党等等，不胜枚举。我认可很多关系的亲密程度，也祝福亲密的朋友，亲密关系是靠双方共同维持的，任何一方的变化都会影响另一方。建立一种亲密关系不容易，是互相的吸引，彼此的作用，情投意合，心灵感应，融合到密不可分，这是一种十分难得的缘分。
既然亲密是感情，是关系，就会有感情的变化，关系的调整，也就是说亲密有时也会出现间隙或者是裂痕、缝隙。如果没有及时修复或者是弥补、缝合等措施，亲密关系就可能会成为一种非亲密的关系了，也有可能是敌对的关系了，那就是亲密关系最可怕的分裂。
亲密关系是一种相互依存的关系，需要双方经常的培养爱护，出现问题要及时修复，保持亲密的正常状态。正常状态即是双方的亲密关系的维持，没有这种正常状态，亲密关系就难以维持下去，即使维持也是非常态的，是一种不正常的，特殊的亲密关系。
人嘴两张皮，人心隔肚皮，亲密不亲密，就在一瞬息。亲密关系说变就会变，哪天翻脸了，变天了，晴天转多云，多云转小雨，不见亲密了，亲密的关系就要结束了。哪天，多云转晴天，又亲密起来了，这也是常事，不足为奇。分分合合，合合分分，亲密关系就是这样的。嘴有溃疡的时候，肠胃更是有消化不良的时候，不亲密了，神经也不必过于紧张，应该怎样就怎样。
如果亲密关系的确无法修复，也只能顺其自然，重新组合，建立新的亲密关系。世事不可勉qiáng，该分手时就分手，该亲密时就亲密。珍惜亲密的情感，尊重别人，也是尊重自己。
第76章 洪烛：爱情的毒药与解药
爱情常常是自私的。自私是爱情的毒药。其实，爱情若能做到无私的境界，就比什么都简单了。文学艺术都热衷于宣扬爱情的最高境界：无私才能无怨无悔。爱情和宗教一样，都是信则有不信则无的。爱情的美好以及伤害，也如此。纯属个人选择。情圣成了神话，好像是很难达到的境界。其实，谁能把自私的爱升华成无私的爱，谁就是情圣。自私与无私，是爱情的毒药与解药。
《阿嬷的梦中情人》让我感动。观影研讨会上，我大胆预测：《阿嬷的梦中情人》可能是2013年最感人的电影。至少，它表现了最感人的一种爱情。
爱情是人性里的人性。也是文学艺术最古老同时又最年轻的主题，万古常青。想考察一位诗人的心理年龄，让他写一首爱情诗，就能看出来了。想考察一位编剧或一位导演内心的青chūn保留多少，就看他在电影里能拍出什么样的爱情。
爱情首先要感动自己，自我感动之后才可能感动对方。两个人相互感动之后才可能感动别人。爱情电影同样如此：编剧必须在感动中写出剧本，必须被自己创造出的人物与故事所感动，才可能去感动导演、演员，乃至无数观众。由王柏杰、蓝正龙、安心亚等主演的《阿嬷的梦中情人》，既是集体的投入，又是集体的感动，浑然天成。我认定这是一部有体温有心跳的电影。
进入21世纪，所有的文学艺术都面临重新洗牌的机遇与挑战，洗尽铅华，又回到起点：感动。感人的程度，又成了衡量文学艺术作品创造力与影响力的一项硬指标。感动就是润物细无声的征服。观众与读者希望被征服：被真征服，被善征服，被美征服。只要有闪光点的文学艺术作品，我都感兴趣。有了美感，才会让我眼睛闪光。爱情已是最后的神话。如果文学艺术都不扞卫爱神的尊严，当代英雄们就全是无神论者了。
《阿嬷的梦中情人》，让人重新认识梦中情人这个概念。大家一向把它当作常用词，原以为很熟悉，其实还是很陌生。所谓梦中情人，其实侧重于jīng神恋爱，又因古希腊哲学家柏拉图的提倡，而被称作柏拉图式的爱情。人类的爱情史，一直充满灵与肉的竞争，jīng神与物质的博弈。到了现代社会以及后现代社会，由于唯物论乃至拜金主义大行其道，把情场也演变成了战场或商场，跟物质恋爱相比，jīng神恋爱成了易碎品。跟物质情人或肉体情人相比，jīng神情人或梦中情人成了奢侈品乃至稀缺品。