临济说："我回来是因为师父的老婆心切。"
huáng檗说："大愚这个大汉如此多嘴，等我见了他一定要打他一顿。"
临济说："说什么见到才打，今天就该打。"说着，就打了huáng檗一巴掌，这一掌使huáng檗开心大笑。
我们读到《景德传灯录》里的这段故事，就好像看电影一样，禅师的举止真是栩栩如生，一个禅师不管用什么手段来对付弟子，都是出自最大的慈悲与善意。这一点，弟子也知道，临济在被痛打的时候，心里并没有感到意外，也没有丝毫恨意，只是为自己不能明白被打的意义而感到伤心罢了。这使我们知道师父与弟子之间极深刻的情感。
我很喜欢"老婆心切"这四个字，使我们想起了自己的祖母与母亲，她们的打骂，无一不包涵了最深切的期许与热爱，如果我们只看"婆婆妈妈"的一面，而不能进入"婆心"，就难以知道老母亲的爱是多么温柔深长了。同样的，若我们无法体会禅师的"老婆心切"就不能看见棒喝的时候有多么大的期许。
当临济见到大愚时，大愚为了huáng檗连打临济三顿感到他"老婆心切"，如果没有婆心，一次都懒得打了，何况是三次呢?禅师对弟子的棒喝与母亲对孩子的打骂，其本质是一样的。
我国古代有一个叫韩伯俞，他小时候常常被母亲打，便他从不哭泣，有一天他挨打的时候，却伤心的哭了，他母亲大为惊奇的问他："以前你被打时，从来不哭，今天为什么哭了呢?"
韩伯俞说："以前妈妈打我，我感觉很痛，知道妈妈身体很健康，但是今天我不觉得痛，想到妈妈已经年老体衰，怎么能不哭呢?"
不只是母亲自然有婆心，孩子对待母亲也应该有婆心;不只师父结弟子有婆心，弟子对师父也应该有婆心。
禅的进行是在开启有的空性，表面上是无情的，但在无情的表面里隐藏的却是无私的至情，要习禅，一定要了解这种至情才好。
快乐无忧是佛
当我们读到了四祖道信对牛头法融说："快乐无忧，故名为佛。"真是令人深深的感动，对于我们修行佛道的人是无与伦比的教化，像我们在生活里还有许多的烦恼、不安、忧伤，心灵中充满了喧闹、哀愁、骚动的人，哪进而配谈什么是佛呢?
我们先不说学佛，沅是说学习快乐无忧好了，一个人如实的生活，才知道"快乐无忧"四个字是多么艰难。
信仰佛教最虔读的西藏人民，他们互相问候的话，不是"呷饱也未?"不是"恭喜发财!"而是"吉祥如意。"人人在见面或分别时，总是双手合十，互道"吉祥如意"!我觉得，吉祥如意与快乐无忧很相近，但犹不如快乐无忧那样的浅白。
我们现在来看"快乐无忧，故名为佛"的出处，我且用分行来重排国祖道信这一段对真要的开示：
"无百千法门，同归方雨，河沙妙德，总在心源。
一切戒门定门慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障，本来空寂;一切困果，皆如梦幻。
无三界可出，无菩提可求。
人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊，更无别法。
汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪念，莫怀愁虑，dàngdàng无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶。
行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。"
快乐无愤愤乃不是感官个体户满足的层次，而是任心自在，遇到任何的因缘都是佛法的妙用，这是万里无云，浩浩青天的境界。也是达摩祖师说的：
亦不睹恶而生嫌，
亦不观善而勤措;
亦不舍智而近愚，
亦不抛迷而求悟。
当牛头慧忠禅师说："人法双净，善恶两忘;直心真实，菩提道场。"--这是快乐无忧是佛。
有源律师问："和尚修道还用协否?"在珠慧海说："用功。"曰："如何用功?"师曰："饿来吃饭，困来眠。"曰："一切人总如同师用功否?"师曰："不同"。曰："何故不同?"师曰："他吃饭时不肯吃饭，百种须索;睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。"--这是快乐无忧是佛。
南泉普愿禅师快圆寂时，弟子问他："和尚百年后，向什么处去?"他说："山下作一头水牯牛去。"
弟子说："我可随师父去吗?"他说："可以，你如果要跟我去，别忘了衔一jīng草来!"--这是快乐无忧是佛。
洪州水老和尚说："自从一吃马祖蹋，直至今笑不休。"这是快乐无忧是佛。
云门文偃禅师说："日日是好日。"这是快乐无忧是佛。
沩山灵祐禅师说："一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物，即得。譬如秋水澄澄，清净无为，澹泞无碍，唤他作道人，亦名无事之人。"--这是快乐无忧是佛。
huáng檗希运禅师说："终日吃饭，未曾咬着一粒米;终日行，未曾踏着一片地。与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境感，方名自在人?quot;--这是快乐无忧是佛。
仰山慧寂禅师说："我这里是杂货铺，有人来笕鼠粪，我亦拈与，他来笕真金，我亦拈与。"--这是快乐无忧是佛。
我们看历代祖师，真的是个个活泼纵跳、生意盎然。快乐无忧，这种无忧不是来自后世极乐的期待，而是今生生活的承担，是如实的接受生活，要在今世，甚至此时此刻就无忧。
因此，有人问石头希迁禅师："如何是解脱?"
他说："谁缚汝!"(没有人绑你，为什么求解脱呢?)
"如何是净土?"
他说："谁垢汝?"(没有人污浊你，为什么求净土?)
"如何是涅槃?"
他说："谁与生死与汝?"(没有人给你生死，到哪里去求涅槃呢?)
无时不是解脱之境，无处不是净土的所在，永远都在涅槃之中，长空不碍白云飞，好一个快乐无忧是佛!
jīng进料理
在日本，把素食者称为"jīng进者"，素食则叫做"jīng进料理"，这是最近我到日本旅行才知道的，我很喜欢"jīng时料理"的名词，它使素食不再是静态的，而成为一种行动，或者一种实践，我觉得这个名词是宜于沉思的。
由于素食的关系，使我感觉到旅行的时候常常带来不便，若到西方国家，往往只有以面包和生菜沙拉果腹。但这种不便也不只发生在旅行，就是在国内赴朋友的饭局也常觉得惭愧，因为满桌的珍肴都无以下箸，还要叫主人特别准备一碗清淡的素面，这样，主人常觉得招待不周，而我则为带给人麻烦，心中不安。
在城市里还好，因为城里到处都有素食餐馆，饭局又多在餐厅进行，即使在荤菜馆子里，请厨子做两样素菜也不困难。一旦到了乡下，常弄得备菜的主妇手忙脚乱。