值得欣慰的是，生活固有五味，但人只要挺起胸膛的生活着，甘苦酸辛咸总会过去，而这些折磨只是情感的激dàng与波动，不会毁灭一个人真实的本质。对于能勇敢承担生命的人，甘苦酸辛咸只是生命的洗礼，在通过这种清洗时，只要保有觉悟与智慧的心，就会洗出我们更明净的自我。
吃着桌上几盘气味qiáng烈的菜，使我想到甘蔗、柠檬、苦瓜、辣椒在做着一场：“无情说法”，有时甚至让我迷惑，这些植物是不是人间的苦乐辛酸所感生的呢?
“无情说法”这四个字多么有味，它说明了我们所遭遇世间的一切因缘，在在处处都在说法，有情无情对我们都有智慧的启发，正如我们见到一朵花的凋谢与一位美女的老去，都得到启示一样。
“无情说法”在禅宗是十分有名的公案，有一次dòng山良价去请教云岩昙成禅 师，他问道：
“无情说法，什么人得闻?”
(无情事物说法的时候，什么人听得到?)
云岩说：“无情说法，无情得闻。”
(无情事物说法，无情事物听得到。)
师曰：“和尚闻否?”
(和尚听得到吗?)
云岩说：“我若闻，汝即不得闻吾说法也。”
(我如果听得到，你就听不见我说法了。)
师曰：“若恁么即良价不闻和尚说法?”
(为什么说我听不见你说法呢?)
云岩说：“吾说法，汝尚不闻，何况无情说法也。”
(我说法，你都听不见了，何况是无情事物对你说法呢!)
dòng山良价听了十分惭愧，就问“无情说法”出自哪一部经，云岩禅师告诉他出自《阿弥陀经》，经上说“水鸟树林皆悉念佛法”，dòng山随即开悟，写了一首偈：
也大奇，也大奇，无情说法不思议，
若将耳听声不现，眼处闻声方可知。
(真是奇妙的事呀!无情说法多么不可思议!如果要用耳朵去听就听不声音，要用眼睛才听得见声音呀!)
这个公案告诉我们，无情事物不是用声音来说法，而是用沉默来说法，并不是说无情事物本身有法，而是身心清净、善于观察思惟的人，就能听到无情中自有法的启示，对于无情界的说法，不是以耳朵去谛听，而是要“眼处闻声”!
关于“无情说法”，还有一个更早的公案，是牛头慧忠禅师解答弟子的请示：
僧问：“阿那个是佛心?”
师曰：“墙壁瓦砾是。”
问：“无情既有心性，还解说法否?”
师曰：“他炽然常说，无有间歇。”
问：“某甲为什么不闻?”
师曰：“汝自不闻。”
问：“谁人得闻?”
师曰：“诸佛得闻。”
问：“众生应无分邪?”
师曰：“我为众生说，不为圣人说。”
问：“某甲聋瞽，不闻无情说法，师应合闻?”
师曰：“我亦不闻。”
问：“师既不闻，争知无情解说?”
师曰：“我若得闻，即齐诸佛，汝即不闻我所说法。”
问：“众生毕竟若闻否?”
师曰：“众生若闻，即非众生。”
问：“无情说法，有无典据?”
师曰：“不见‘华严’云：‘刹说、众生说、三世一切说’，众生是有情乎?”
问：“师但说无情有佛性，有情复若为?”
师曰：“无情尚尔，况有情耶!”
好一个“无情尚尔，况有情耶”!在禅师的眼中，山河大地是如来，有情无情是法身，无情事物都有佛性，何况是有情的众生呢?我们虽不能如禅师澈见无情的面貌，但如果我们的心足够细致，在一切事物中都能有所启发，有所觉悟，张开智慧之眼，仿佛也不是不可能的。
就像我们看到甘蔗、柠檬、苦瓜、辣椒等无情的植物，使我们知道了既然生而为人，走在酸、甜、苦、辣的不可规避之路，就应该在种种滋味中学习超越乃至清净的智慧，学习如何破除偏执开启更广大自我。如果在辛酸时就被辛酸埋没，与一粒柠檬何异?如果在甜蜜时就被甜蜜沉溺，和一株甘蔗又有什么不同呢?
我们若不能在人生中学习超越，就会被眼耳鼻舌身意所驱使，永远在色声香味触法中流转，然后，就在生死大海中流làng沉浮不已，无法走上解脱的道路。
时到时担当
在我的家乡有一名大家常用的俗语："时到时担当，没米就煮番薯汤."这是一句乐观的、顺其自然的话，大约相当于国语里的"船到桥头自然直"，或是"兵来将挡，水来土掩"。
由于在家乡的时候听惯大人讲这句话，深深印在脑海，在我离开家乡以后，每次遇到有阻碍或困厄时，这句话就悄悄爬出来，对了，时到时挡当，没米就煮番薯汤，有什么大不了。这样想起来，心就安定下来，反而能自然地度过阻难与困厄。
幼年时代，我常听父亲说这一句话，有一回就忍不住问父亲："没米就煮番薯汤，如果连番薯也没有了，怎么办?"
父亲习惯地拍拍我的后脑勺，大笑起来："憨囱仔!人讲天无绝人之路，年头不可能坏到连番薯都长不出来呀!"
确实也是如此，我们在农田长大的孩子虽然经验过许多的风灾、水灾、旱灾，甚至大规模的虫害，番薯大概是永远不受害的作物，只要种下去，没有不收成的。因此，在我们乡下的做田人，都会留出一小块地种番薯，平时摘叶子作青菜，收成时就把番薯堆在家里的眠chuáng下，以备不时之需。在我成长的年月，我的chuáng下一年四季都堆满番薯，每天妈妈生火作饭时抓两个丢进炉灶底的火灰里，饭熟了，热腾腾香喷喷的焖番薯也好了。
即使是中日战争最激烈，逃空袭的那几年，番薯也没有一年歉收。
在我从前的经验里，年头真如父亲所言，不可能坏到连番薯都长不出来，推衍出来，我们知道生活里有很多的挫败，只要能挺着，天就没有绝人炎路。
后来我更知道了，像"时到时担当，没米就煮番薯汤"，心里的慰安比实际的生活来得重要。只要在困难里可以坦然地活下去，就没有走不通的路，因此如何使自己的心宽广乐观地应对生活，比汲汲营营的想过好日子来得重要，归根究底乃不是米或番薯的总是，而是心的态度罢了。
"时到时担当"不仅是台湾农民在生活中提炼的智慧，也是非常吻合禅宗"当下即是"、"直下承担"的jīng神，此时此刻可以担当，就不必忧心往后的问题国，因为彼此彼刻，我们也是如此承担。假如现在不能承担，对将来的忧心也都会无用而落空了。
禅的jīng神与生活实践的jīng神非常接近，是一种落实无伪的生活观。我们乡下还有一句俗话："要做牛，免惊无犁可拖。"译成普通话的意思，是一个人只要肯吃苦，绝不怕没有工作，不怕不能生活。这往往是长辈用来安慰鼓励找不到工作的青年，肯把自己先放在最能承担的位置，那么还有什么可惊呢?