他终于有所突破了。
看他文章多年，经常会觉得有些惋惜。写惯了戏诌胡闹的文字，做熟了灵光一现的文章，却一直没有那么一部作品，让人一提起来就能眼睛一亮的说：“啊，就是那个马伯庸！”或许“被十数家媒体转载让他拿了十多次稿费”的《她死在QQ上》倒是有这程度的影响力，但我看就算他自己也未必愿意拿来做代表。
《风起陇西》娱乐度不够，《殷商舰队玛雅征服史》则根本就是烂尾。在既有的基础上添砖加瓦是他的专属领域，但要他自行架构一个世界出来……看看那篇《shòu的别日》吧，故事老套，人物面目模糊，只能说既烂俗又烂俗。之前在漫友的《亲小说》上连载的《午夜灵异手册》，更只是偶像作者的周边衍生产品，连完一整个故事，除了所在杂志再度倒闭的传说以外，怕是没能为他留下任何别的东西。
而《笔冢》不同，一开场就不同，因为他给了我一个善良的……庸俗主角。有些读者喜欢《飘渺录》之类的英雄传记，他们看的是光彩照人的主角们在天地大舞台上做华丽演出，这当然不坏。只是我更喜欢凡人的故事，看他们的挣扎，看他们的矛盾，看他们在成长路上的种种际遇——呐，就像这位来自华夏大学的新晋笔吏罗中夏。
罗中夏胸中所蕴之笔源自李太白。李白惊才艳艳，乃是中国文学史上不世出的人物。若有一管笔能继承他的才情，自然也该洒脱不羁。不错，正因为太过洒脱，青莲笔方才现世，就不甘受笔冢主人羁束，自顾自的逃去无踪。因此罗中夏所得，其实是李白临终时所用之笔，名为青莲遗笔，简单一点的说法就是下角料，挑剩下的，或者二等公民。
然而即便是这样的山寨货，也并非胸无点墨的罗中夏所能驾驭。临阵磨枪背下的几句李白诗句，恐怕还及不上武功时灵时不灵的段誉，看起来实在悲惨之极。在韦家，诸葛家，韦家叛徒，以及神秘的第四方势力为这支笔大打出手之时，他能保全自己已算是不错的成绩。于是他想远离这种被qiáng加到自己头上的命运，他想找个方法退笔。
货物离柜概不退换，这一点大家应该都想的到。按照少年漫画的一般规律，就算真出现什么退笔的法子，要么其实只是诳语，要么会有突发事件搅局，造出一种退无可退绝不能退的情境来。于是他果然先中圈套，放走天台白云，再中埋伏，若不是运气实在好，几乎要死在绿天庵里。
在国内幻想小说界，以国学打底的作品并不算多。《yīn阳学堂》是其中极好的，但要我再说几本类似的，除却修真和武侠，一时就想不出来了。显见，大众依旧对国学这东西不怎么买帐。认真说起来，在近几年，把国学挂在嘴边其实是挺时尚的事情。有个什么什么百家姓讲坛火之又火，可是那又如何？当真以为捧出个把讲论语的，神化个把品三国的，就能复兴国学了么？依我看来，不过是在一场新的感冒流行里，多了几个打喷嚏的人罢了。
国内的幻想小说写手，有国学底蕴的应该不多。马伯庸自己在文章后记里说：“我曾把初稿jiāo给两位颇有文化的朋友审阅，结果被批漏dòng多如网兜，或说马脚多如乌贼的触手。”估计是真事，不过我在读的时候并没有看出多大问题——我自己是个没文化的，而我想多数人顶多和我一个档次。
但《笔冢》的意义，并不在于它讲了多少真理，而在于它将文学，文化，与商业成功的统合到了一起，并且走出了一条新路。怎么个新法？随便举个例子，《明朝那些事儿》是本好书，也又文化又商业，但是它终于没能脱掉“戏说”的路子，而《笔冢》融合的是轻小说的壳子。我敢打赌，大街上随便抓十个三十岁以上的同志，怕是没一个知道什么叫轻小说，但在十几二十岁的年龄层，这种源自东边邻居的文学样式，却是如今最当红的话题。
而真正需要被普及国学的对象，也正是他们这一批人。《笔冢》走出了改变他们的第一步，而这一步，没有哪个专家学者能够放下身段来仿效，他们再写八百八十本书，也抵不过这种开创性的意义。
科普永远比论文更受普罗大众欢迎，娱乐性qiáng的小说，也多半比面目可憎的纯文学更讨人喜欢。用龙与地下城的讲法，一个高魔的世界里，老百姓煮饭烧菜做什么事都是用魔法的，点个灯，缝个衣，莫不如此。以此类推，也只有当国学渗透到我们生活的各个领域里，以至于彻底改变我们思维模式的时候，我们才能说国学复兴成功了。国学小说，国学电影，国学游戏，国学厨房，国学超女，国学电视剧思密达……扯远了。
且让我们回到绿天庵前的广场上。那时候罗中夏终于解开心结，金刚怒目。
墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。
好一首《草书歌行》，好一个和尚怀素。罗中夏一颗禅心不动，以一管青莲遗笔败尽四大qiáng敌。腼腆少年轻轻握住十九的手，展露出多时不见的笑颜，什么笔冢主人，什么管城七侯，又能与他有多大gān系？“那些都是很好很好的，可是我都不想要。”得之，存之，思之，忘之，不过如此。唉，撇开各种意义不谈，只从小说的角度来看，《笔冢》也仍然是极好的，而更重要的是，它还一直在进步。
【·卷肆 苍穹浩茫茫·】
第一章 青松来风chuī古道
〔——出自《全唐诗》一百六十六卷·李白〈鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居〉〕
宋，淳熙三年六月，上饶鹅湖寺澄心阁。
今日的天气有些异样，虽然刚入初夏时分，却已有了盛夏的蒸蒸气象。长天碧洗，烈日当空，无遮无拦，任凭炽热如焰的日光抛洒下来。然而在西边天尽处却有黑云鏖集，隐隐有豪雨之势。
澄心阁其名为阁，实则是个雅致凉亭，亭内仅有数席之围。此时阁内已有三人分踞东西两侧，中间一壶清茶、三只瓷碗。周边有数十名儒生站开数丈之远，恭敬地垂手而立，保持着缄默。整个寺院内一片寂静，惟闻禅林之间蝉鸣阵阵。
亭内并肩而坐的两人，年纪均在三十多岁。年长者面色素净、长髯飘逸，虽身着儒服，却有着道家的清雅风骨，整个人端跪席上，俨然仙山藏云，深敛若壑；而那年少者面如冠玉、双眸秋水，颀长的身躯极为洗练，望之如同一柄未曾出鞘，却已然是剑芒毕露的凌厉长剑。
而在他们对面的，是个四十多岁、脸膛微黑的中年男子，面相生得有些古怪，阔鼻厚唇，下巴却很平钝，是相书上说的那种「任情」之人，那种人往往都专注得可怕。他跪得一丝不苟，表情无喜无悲，像是一块横亘在二人面前的顽石，不动，亦不移。
「今日鹅湖之会，能与名满天下的陆氏兄弟坐而论道，实是朱熹的荣幸。」黑脸男子略欠了欠身子，双手微微按在两侧桌缘。
陆九龄、陆九渊见他先开了口，也一一回礼，年纪稍长的陆九龄躬身道：「岂敢，晦庵先生是我与舍弟的前辈，闽浙一代无不慕先生之风。我等今日能蒙不弃，效仿孔丘访李耳故事，亲聆教诲，可谓幸甚。」