它是众生是所在，是人间，亦是地狱。
摇头。
又过了些日子，先生突然说他要走了。
往时他走却是从来不说的。
子桑问他，你可又要去讨食么。
先生说，他不讨了，他讨来没甚用。
先生说，我偏爱好些风头上的事儿，所以才巴巴地跑着来做了几年你的先生。
往时久了，或许国史里便添再为我添上一笔，我或许就是二代帝师了。
娘亲早便说过，青阳的学问是极好的，不过他说的书本以外的闲碎话，你只听听就好，不必妄加揣意。
子桑也就没把这些她听不懂的话记下来。
只是先生，你何时回来。
先生说，这次我是要真走了。
不回来了？
不回了。
你那些洞可怎么办？
让回给那些山妖儿好了。
先生说，那些个洞啊，地盘儿啊，都是他与山妖儿小仙儿们大战了三百回合抢得的。
胡说。
娘亲如此评判，还特地和先生正色商议，让以后不要说这些荒谬的话。
这次是真不回了，先生身上背着个包，衣衫上几个口子也没补上，模样很是寒碜，不过胡子仍是白而飘逸。
先生说，我再考考你。
子桑听他真再也不回来，一点头，泪珠子不巴哒巴哒地往下掉。
他就喜欢听着先生胡说，先生走了，就再也没人给他讲那些妖儿啊，洞儿的事。
先生问你还记得这几日抄的什么书么？
那书还在案头，子桑自是记得，她打小习字看文，对书文上的事情，倒是记得牢靠。
抄的是家国篇。
全书有十三卷之多，子桑每日都抄一会，连着三年，抄了五遍。
何为家？
子桑怔了一番，这篇章她都是记得的，并未有说过这事，她摇了摇头，先生又是戏耍她。
先生，家国篇里可是没这等释义。只说诸侯有国，大夫有家，有国有家，天下衡之。
先生说，世上之事，书中没有的大抵多了，总不能事事都翻阅书典。
子桑反问，那先生说何为家？
先生：“你自考量。”
果然。
先生不答反又问，何为国。
这个难不倒子桑。
南凉国是国，北昌国也是国，西陵国，东池国都是国以界为线，城邑为守，一方疆土一方国。
为何长州城不叫长州国？
先生今日问的问题可都不是书里边能一下子找到说法的，子桑面上的泪早干了，一心只想着搜巡答案，还特地去翻书。
先生抚须。
地之所载，天命所归，心之所向，众望所在，地大物博，民乐而安生，此为国，天子掌国，以众生为本。
切记王之道义，天下人福扯所系，王之身，公器也，当以万民心义为先，先国后家。
先生，你说太多了。
子桑知这些书里都是未曾有的，提笔记下，抬首时，先生一身脏兮兮的布缕在风中丝丝曳曳。
先生，先生。
子桑追出去，刚出了小院，便有僧尼告诫她，佛门静地，不可喧哗。
不过她哭时，僧尼却又不阻止她了。
圆和从师父那里回来时，子桑才哭第二回 刚止住。
见了圆和。
子桑便忍不住又开始哭第三回 ，一边哭，一边把先生这次并非出去讨食，而是再不回来的事儿讲给圆和听。
圆和说，先生不在了还有我陪你呢。
圆和说，我肯定不会离开你。
这不一样，子桑哭得更厉害了些。
她知道圆和可不说书，也不会讲故事，圆和连经文都还看不全。
更何况，圆和除了吃和睡，其它的都是不知道啊。
以后许多事，她便不知道找谁问去了，何况，她把空桐可能会来接她的秘密告诉给了先生。
结果先生就这般带着他的秘密跑了。
也不知道他会去到哪里呢。
子桑再把先生不回来的事告诉了娘亲，前边儿哭了三回，这回虽也是伤心，却再也挤不出多余的泪来。
圆和挨打时，她哭了一回。
主持说，泪珠儿，代表你与这个人的情份，若是再不相见时，掉的泪便代表你们缘分的重量。
娘亲说，青阳本就是这般- xing -子，也罢，以后你便自己爱写写，爱看看，我当初也说了，你只不过一介女子，不必要通晓什么史文经论的。
言罢，娘亲又叹了口气，伯良不知都读些什么，不知识得字文多少？
作者有话要说：
众生。
本文关于佛谒，关于这些什么国史论，全为一本正经的胡说八道。
第4章 阿弥陀佛
子桑仍是照着时辰学书的。
毕竟除了这等事情，她也再无别的事情可干。
只是寺院里总也不时会有些新鲜事，抓着她的好奇心- xing -。
听说寺院晨最近来了许多流民。
流民和乞丐不一样的。
史册里会提到流民，不常提到乞丐，乞丐通常是一两个，像先生那样，形单影只。
若很多没饭吃的人聚集在了一起，那便叫流民，这些流民通常都是来自同一处地方，而且有着身份牌，有身份牌，没饭吃的，一群人才叫流民。
子桑从那些书里边读到了学问中猜想，或许是哪里发了灾，或者是打了仗，这些人没了地方住，便四处寻找合适再度落户的地方罢。
佛院开支都是府库负责，所以每有难民流至都先到寺院安顿，再官府出面妥理。
仙盘山除了太国寺，领近的山头，还有一座僧院，正是当初改迁时建的，叫普陀寺。