“国师勿推搪，只看看崔司徒便可知长生有术。”
楚离皱眉，“那应该是延年益寿，仅此而已。”
“既然可以延年益寿，为何不能长生？”拓跋焘非常不高兴，“长生不就是把寿命延长再延长吗？国师不肯尽心，便说没有，这是对朕不恭。”
“……”楚离无话可说。见拓跋焘脸色阴沉，几乎要吃人的表情，她只好咽下反驳的话，领了旨意。反正她素来擅长阳奉阴违，既然拓跋焘要她找，那就找好了。找得到找不到，得另说。
皇帝要留她过完年再去云游，楚离才没有在这里过年的意思，她宁可一路看看各地过年的情景，说不定走快点还能赶回上洛郡呢。遂拒辞而去。
拓跋焘看着她娇小的身影消失在视线里，才问，“崔浩，你说的可是真的？”
“微臣不敢妄言，”崔浩眼神复杂地望着渐远的楚离，“李尚书送上的那把凶剑遇血开锋，却戾气尽消。据微臣所知，那把剑乃是李尚书途径湛卢山遗址时着人取残铁铸造，历时十年才铸成。”
“名剑湛卢乃是仁道之剑，非仁义之人不能为主。然而历经百年血洗，名剑湛卢不知所终，湛卢山白骨累累怨气冲天，湛卢之仁道已失，再取其山上之神铁与冷泉练剑，十断其九，不能成剑。唯今一把，却是沾满了恶灵和仇怨，是以李尚书不敢取用。他私炼此剑，故不敢示人，竟借机送给了国师。臣那晚初见此剑，便觉怨煞之气笼罩，极为暴戾，唯恐惊了圣驾，才强行画八卦压制。”崔浩顿了顿，他没有说是因为不敢让凶剑沾上自己的血，所以才用楚离的血给剑开锋，“可谁料凶剑开锋之后竟无半点凶煞，与寻常宝剑无异。微臣以为，此事定当与国师之血有关。”
拓跋焘皱眉不语。
崔浩又道，“世人寻长生不得，是仁道不行，心性不净，故不能寻仙觅道。若是湛卢剑主寻长生，必然事倍功半。楚离虽然未必是湛卢剑主，但她以自身血气消去那来自湛卢山的无名剑之戾，臣以为，她当与湛卢有缘。”
“可她本就该是朕之利剑，如此一来……”
“以剑寻剑，正合适。”崔浩道，“毕竟，皇上您才是天下之主。天下臣民皆为皇上所有，那楚离亦不例外。皇上，臣以为，毕竟楚离已是国师，将此重任托付于她再合适不过。至于别的……不妨按原计划进行，成大事者即便小节有损，只要大节不失，又有何妨。皇上为大魏百年基业殚尽竭虑，纵使楚离日后也当以能替大魏千古霸业牺牲为傲。”
拓跋焘沉吟半晌，“爱卿言之有理。只是朕看小国师，只怕她无心于此。”
“皇上，这有何难？”崔浩微微一笑，“毕竟，皇上还有上谷公主。而且，”崔浩胸有成竹，“当日恩师和下官同时占卜，皆得出了紫气东南来的卦象。可巧那日来自东南荆州的楚离就莽撞去了恩师府上。皇上可还记得当初恩师说过什么？”
“自然记得。”
这北朝大魏的天下，处处都是皇室耳目。自楚离出现在国师府门前起，她就已经进入了皇帝拓跋焘的视野。在观察了月余后，拓跋焘召国师寇谦之入宫，详细询问楚离来历。然而寇谦之知道的那些对拓跋焘并无用处，这不免让拓跋焘以为楚离只是个信口雌黄的无知小儿。
然而寇谦之却说，“此女虽乍看平平无奇，但绝非等闲之辈。她小小年纪，只身从荆州来到平城，一路艰险自不必说，可她不仅安然无恙，甚至颇怡然自得。”寇谦之又道，“在府中月余，微臣奉命将金银珠宝置在她厢房，可她分文未动。然而观其装扮，并非富贵之人。据她所说，也不过是个下等贫民，何以视银钱如无物？不止于此，她言行虽不合礼法，然举止有度，久居府中虽常随意走动，但只是在无关紧要之地流连，凡微臣炼丹要处，如丹房、书房、卧室，她都敬而远之。依微臣之见，楚离非不知府上要处，恰恰相反，正是因为知道，她才刻意避开。这等有礼有度，绝非常人。而且虽话不多，可心思通透。三言两语总能点到要处。”寇谦之皱眉道，“连微臣都看不出她有何目的。千里迢迢到国师府数月既非贪财，又非觊觎我丹方。着实让微臣看不懂。”
可怜寇谦之跟皇室打交道久了，凡事总要想个里三层外三层，哪里会想到楚离仅仅是为了躲她师父的念叨来偷闲而已。不过话说回来，轻易谁也难相信竟然有人大老远的徒步穿过三个州府，就为了偷得几日清闲。
寇天师这番话，让拓跋焘思虑良久，“天师以为，此女可有反相？”
唬得寇谦之连忙拱手，“皇上多虑了，楚离面相清奇，颇有贤士风度。不过是为女身，故而可能多为方外之人。况且她不过十九的女娃儿，又久居深山，并无城府。依微臣之见，她此番前来，恐怕是有人指使。”
“指使？”
“此语或不妥帖，”寇谦之道，“微臣以为，楚离背后或有高人。观此女气度，定是少染世俗。皇上，微臣身为道门中人，门中也常有弟子下山历练。微臣猜测，这楚离虽然声称无门无派，但言行举止异于常人，据说还有个师父，极有可能是高人弟子。而且她极为聪慧颇有悟性，只不过少不更事，心智未开。所以此次前来，极有可能是为历练。”寇谦之沉吟道，“楚离自己倒像是赌气出来的。只是高人行事，向来匪夷所思，怕是此事可意会不可言传。”
拓跋焘当时听罢着人召来崔浩，问他有什么看法。崔浩答，“微臣尚未见过此女，不好多做评述。但是，”他话锋一转，“若想知她根底，恐怕天师之力不能得。”
拓跋焘问，“为何？”
崔浩意有所指地微笑，“年轻姑娘家总容易和年轻姑娘说上话。姑娘们聚在一处，家底都能扒个通透。”
拓跋焘忍俊不禁，“看来爱卿是深有体会。”
崔浩立刻变了脸色，不满道，“只是偶见内人与其友相谈甚欢，这才略知一二。皇上休要话里藏话。”
哪怕是这么不满的话，还是让拓跋焘忍笑，却强作出正经颜色来，“朕说的也是这个意思，爱卿多想了。”
崔浩气得当场告辞，刚走出门口，就听到背后传来拓跋焘愉悦的大笑声。崔浩微微低头，让人看不清表情。然而此刻他面上哪还有半点不悦之色，他的容貌和他的学识，都是他的骄傲，是他崔浩得天独厚的造化。只是，他却为了能表现地像所有血气方刚的男人，不得不为了旁人说他貌美胜过女子而次次盛怒。最无奈是她空有天才之能却生为女儿身，一生只能相夫教子做附人藤蔓。可她怎么会甘心于此！为了一展抱负，名扬天下，不负这人生一场年华，她不得不佯作男子。哪怕，她看不起这天下男儿。
因崔浩一番点拨，拓跋焘为了找到办事牢靠的女子，选择了大魏唯一的公主——上谷公主拓跋迪。他最欣赏这个女儿，却又最不亲近她。因为拓跋迪性子像极了他，能成为最好的助力却又最不服管教最难束缚。拓跋焘只想要个乖巧听话、能让他享受天伦之乐的女儿，而不是事事都有主见一身硬气的上谷公主。亏得拓跋迪是个女儿，若是个儿郎，拓跋焘未必容得了她。
拓跋焘从回忆中回神，看向崔浩，“天师留书一封，如今不知去向。炼丹之术确实不能停，但小国师虽有才能，却无意于此，崔爱卿有何妙招？”
当日寇天师听了楚离一番话，茅塞顿开。亲自送她二人出府，一直目送她们离去。直到看不见二人身影，他留书一封差人送往皇宫给拓跋焘，竟弃了国师府，孑然一身粗布麻衣而去。
于是，大魏的国师失踪了。
拓跋焘打开信来看，上面只有几行字：贫道无能，七十载混沌不自知，而今得证悟，愿祈离去。后面还有一句话：楚离堪当国之师者。皇帝拓跋焘召来崔浩看完这封信，当时正值征北凉受挫之际，崔浩便计上心来，一合计就让上谷公主将计就计，接近楚离趁机扶植做了国师。
“皇上，恐怕又需要劳烦上谷公主了。”
作者有话要说：
☆、钗头凤11
上谷公主正翻着记事官呈上来的清凉峰辩法实录。
史上最年轻的女国师楚离，正是上谷公主一手引导扶植起来的。她还清楚地记得那日带楚离在平城游览的事情。
在平城，经常有沉迷于佛教的信徒要烧身礼佛，所以在街上遇见丝毫不足为奇。约莫五六个人盘膝围坐一圈，中间站着的衲衣和尚手举火把，姿态激昂，“杀身成仁，舍身取义，用你们的生命供奉至圣的佛主！”
坐着的六人异口同声地道，“烧我，烧我！我愿意奉献我的一切！”
围观百姓叽叽喳喳，有惊恐又有好奇，惯于看好戏。
唯一站在中间的那个和尚念着佛号，将火把递给了正对着他的人，“就由你来成就你们的正果吧。”
那人正要接，楚离一步蹿出去，夺了火把往那和尚面前一扬，他连忙后退面露恐惧，恼怒不已，“哪里来的秽物，休要扰乱我们修成正果。”
几人嚷嚷不休，百姓围观的越来越多。楚离不为所动，只对站着的那个和尚说，“烧身就能成佛？”
那和尚不耐烦地瞪她，“自然，我佛就是这样修成正果的！快别误了吉时！”就上来夺火把。
拓跋迪上前一步拦住了他。
楚离眸中厌恶之色极重，“哪个佛是这样成正果的？”她咄咄逼人，和尚答道，“这可是《楞严经》上说的，有大德为证。你哪来的小姑娘，不知死活得罪了神灵，要下十八层地狱的！”
楚离冷笑，“楞严经上是怎么说的？”
“比丘发心修三摩提。能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节。及于身上爇一香炷。”和尚也看出来眼前这少女来者不善，便不由得神态傲慢的背出了这一段，“如此便能去除一切烦恼，修成正果。”
“狗屁！”楚离声音低沉，毫不留情。
和尚脸色大变，“放肆！”坐着等烧身的几人也面色不善，都要起来夺那火把。
楚离大喝一声，“好了！”她猛地提声一吼，场面顿时安静下来。楚离道，“你们根本不知道这段话到底是什么意思，就盲目地听人妖言惑众，自戕自伤，还引以为傲。”
众人又喧哗起来，“不知天高地厚的小丫头，敢侮辱上师，你知道什么！”
“就是，滚开！”
“快走快走！”
“若我灭后。其有比丘。发心决定修三摩提。”楚离充耳不闻，自顾道，“你们可知何为三摩提？”
众人不解，和尚道，“是指念佛的时候会有善的、恶的念头。”又说，“所以为了消灭这些恶念，修三昧，就要烧身供佛，以证真心。”
“所以你就叫他们烧身？”楚离将火把往和尚面前一举，那和尚吓得后退一步。楚离冷笑，看向准备烧身的那些人，吐出几个字，“何其愚蠢。”她沉默地垂了眸子，“世人愚昧，不求甚解，尚不能明我，何敢言佛。”
上谷公主陪在一旁，“楚离……”
楚离苦笑着摇头，神情甚是无奈。她悲悯地望着那围坐的几人，扬声道，“佛谓修三昧，乃为修清净心。这个和尚——”她又一次指了那和尚，恨声道，“自己一知半解，还来误导你们。楞严经里这段话，根本不是他说的意思。他只知其一，全不知其本意。”
和尚恼了，“你这丫头，不要口出狂言！贫僧可是听先师亲口解说，你一乳臭未干的黄毛小儿，懂什么！”
“三昧，简单来说，是修佛的三种渐进状态。刚开始念佛的时候，心里会不时冒出善念和恶念，这是三昧初期。接着，渐入佳境，心中成空，无善无恶，亦无佛号。最后，便是修得清净心，入圣境。虽复归尘世，然而心中清静，万事不扰。这时心无挂碍，善恶不住心。修得勘破眼耳鼻舌身意得来的大智慧，故能破我，无我，而成正果。”楚离心中有无限悲叹，缓声道，“既已成正果，则我身非我身，无我无痛，才能大慈悲。是故以烧身喻，意为无我，献慈悲心于世。”