第51章
三个月后，南楚太子纳大将军吕氏侄女为良娣。大将军吕洪膝下无女，胞弟弟妹早逝，将侄女养在家中。本欲大办，却被幕僚谏止，道是良娣品级本就在妃与侧妃之下，嫁仪若是反超了二妃，恐于礼不合，招人诟病。
可大将军一意孤行，并不听从，吕氏女的陪嫁添妆虽不敢僭越延秦公主，却处处比照侧妃高氏。东宫妃嫔渐多，太子却一心政事，夜夜独自宿在明德殿。
他梦见一个深不见底的漆黑山洞，深处极暗，却有隐约流水声。萧尚醴循声走去，一身华服穿行于这不见天日之处。
眼前越发开阔，微光透入，水声转大，竟是一条河流。萧尚醴怔怔转身，那河水越发湍急，奔流不止，对面却沿河走来一个高大带剑的男人，走得不疾不徐。
萧尚醴屏住呼息，一语不发，那男人却目不转睛直看他的脸。犹如看泥泞山道上一捧雪，血池中一块玉壁，夜幕中一轮明月。
隔滚滚河水波涛，被他一看，萧尚醴早当自己心如铁石，却心潮起伏。他强忍转头，不去看那男人，道：“我又娶了一个妃嫔，你可知道？真是可笑。我每次仅是抱谁入怀中，就觉得背叛了你，像被锥刺斧砍，不得安生。你却已经娶了别的女人，与她生下孩子……”
萧尚醴眼中似乎盈起泪水，眸光莹莹，却冷冷道：“她是怎样叫你的，会叫你一声‘逾郎’吗？逾郎，我想你想极了，恨你也恨极了。”
他目中嘲讽之意刻骨，素日里人前端庄自持，这话既像怨妇，又满是恨意，他绝不在乐逾面前说，却敢说在梦里。
可他生得太美，纵有无尽愤恨，无尽委屈，与乐逾仅隔一条河相对，在乐逾眼中都是盈盈一水间，脉脉不得语。
乐逾面上神色复杂，见萧尚醴隔着一条水，对着他垂泪，心里一阵阵痛，却没有越过水去，把他抱入怀中吻去泪水。那水犹如银河，一旦隔开，咫尺之间遥不可及。
只是一个幻影，就足以令他神魂颠倒，心痛不已，但他已不得不斩断这一份相思。放纵心魔如火，越烧越烈，便不能成为宗师。
若蓬莱岛没有宗师，不提眼下，再过几年，新宗师涌现，他母亲的旧宗师余威不在，蓬莱就真成了海上孤岛，无所依靠。
这也是为何他一回岛便闭关，却没有一个人有异议。昔年沧浪侯乐游原自周朝始皇帝手中取得蓬莱岛，蓬莱岛上人尽皆知，蓬莱岛能置身四国之外，不尊君父，将诸国国君视作凡人，二百年来，倚仗的正是乐氏后裔与先祖一般天资超凡，宗师辈出。
这二人在梦境中隔水相望，萧尚醴额上仍系绫带，绝不叫人轻易见得那艳丽痕迹。乐逾却觉在这漆黑长梦中，他的眼唇已经足够惊心动魄，令他甘愿渡水赴死。
他们各有不得不做的事，无论如何寻不到一个妥协的法子。乐逾终于毅然转身离去，沿那条河水前行，将那美人远远留在背后。
萧尚醴见他走远，眼前竟然看不清了，肝肠寸断，只觉满腔恨意，盈在睫上的泪水沾s-hi衣襟，他狼狈到这地步还不失态，面带泪痕，轻轻道：“逾郎，你会后悔的，我会叫你后悔的……你在梦里，都要这样伤我的心……”
乐逾不再回头，一径前行，走了多少时辰，多少天，辗转反复，仍然是一线光都追寻不到。唯有将萧尚醴抛开，才能从离岛以来种种经历中领悟。
离蓬莱大半年，心境已大不同，离开时无拘无束，如今却心魔难消，戾气缠身。情字的苦他已经尝到，却不知何时能够脱身。或者他也不愿脱身，就如体内的情蛊，未解的相思之毒。他既然对那天下独一无二的美人有情，就要为他一世受情孽折磨。
萧尚醴对他也是如此，天下有情人从来逃不过孽。乐逾只道凭什么，凭什么有情皆成孽。无情不苦，而有情最苦？
心念动摇，这无休止的山洞道路摇摇欲坠，仿佛这一方天地的支柱被撞倒，头顶与脚下都要灰飞烟灭。
他忽然听得一声叹息，漆黑之中泛起幽幽青光，凝成一个男人。身材年龄与他相仿，面容亦相差无几，却头发全黑，眼含笑意。削荆为簪，别有一种宽袍大袖清朗之气。虽然也腰间佩剑，却不像乐逾是有些雅兴的习武之人，更像文武双全，足以高歌拔剑的隐逸文士。
乐逾道：“你是谁？”那人道：“是你神游太虚，心念所致，召我现身相见，却问我是谁？”
青青云外山，炯炯松下石。顾此山中人，风神照松色。——那是乐氏先祖乐游原，乐逾道：“你未免看起来太年轻。”
乐游原道：“哪怕作古几千年的人也有年轻的时候，更何况你想见的我，是与你同岁的我。”
乐逾道：“这是二十八岁时的你。”乐游原一笑道：“我确实是二十八岁时的我。”
乐游原一生颇为离奇，不知父母籍贯，十余岁雪夜里冻僵在一所道观外，被道长收为弟子。未及冠就屡屡有惊人之语，因为自知惊世骇俗，寄身道观十余年，离群索居，不与外人来往，只求平静隐居到死。
及至而立之年，南方大旱，颗粒无收，饥民流离失所。如今南楚、东吴、西越交境处，两百年前有吴越荆楚四国，连年征战。
当是时，乐游原所在道观收留饥民，却因战事而封山，道观诸人带领饥民挖野菜充饥，还是病死饿死无数体弱妇孺。
他见过人间惨状，闭门一月，然后振剑而起。拜别师长，舍弃道号，只身一人入世，在周始皇帝尚未发迹时便拜他为主。
他最不认为世间应当有皇帝，却用十年辅佐周始皇帝横扫中原。因为在他死后百年千年或许有人与他所见略同，但在他存世的几十年里，他离经叛道之处注定不会被世人接纳。助周始皇帝一统天下，虽然是违心之举，却使百姓免遭战乱一百三十年。
他一生只娶了一位令他尊重深爱的夫人，生则同衾，死后同葬于海。蓬莱岛乐氏后嗣无论男女，皆入宗谱，也皆可为岛主。
这两人对立，一青一黑。乐逾对那青影道：“我怎么知道你是真的乐游原而非我造就的幻象？”乐游原不以为忤，道：“即使我是幻象，你在造就我时也不会让我有是幻象的自觉。我是真是幻不在于我，只在于你。”
乐逾道：“我是否要叫你一声先祖大人？”乐游原道：“我与你在你的心境之中，再无旁人，何必用‘你’‘我’之外的称谓加以区分。更何况……”他从容道：“在这个世界，我是你的先祖；或者在另一个世界，你是我的先祖。”
乐逾道：“有趣。”乐游原笑而不语。乐逾道：“既然是二十八岁的你，你就还没有写出《正趣经》。”
乐游原坦言道：“我与你一样，甚至不知道自己二十九岁时会发生什么，遑论二、三十年后。你既然说我写了《正趣经》，不妨先对我说一说，什么是《正趣经》？”
乐逾道：“《正趣经》是对大衍之数的一种解释。”
“大衍”出自《周易》，有说大通太，衍通演，大衍即是推演天地万物。若通晓此道，便如《周易》所言，“此所以成变化而行鬼神也”。
习武之人所选的道各有不同，但归根究底，世间所有能修行成为宗师的法门都是对大衍之数的解释。
天地间存在至高之道，世人试图给出的任何解释都有谬误，只能窥到大道粗浅的演化规律。但能窥到大道的表象，便能成为宗师。成为宗师之后，能感应天地间种种变化，才能对大道有更深一层的了解。
一种武功心法再高明，传承百年，凭借它成为宗师的也不过一、二人。乐氏却凭借《正趣经》屡出宗师，因此《正趣经》被认为是最接近大道的心法。
每一代乐氏子孙都以数十年修习《正趣经》，乐羡鱼成为宗师之前，对这心法的领悟自以为有十之五、六，成为宗师后才惊觉仅有十之三、四。至逝世时，竟连十分之一都不敢说懂得。
乐逾只在这一处太虚境中与乐游原论道，不知晨昏时日，如若几十天，又如万般玄机，无穷妙法，辩得唇干口燥，争锋相对，所度过的时辰仅在闪电一闪，火光一亮的弹指间。
乐逾将二十余年来所悟所知全盘倾倒出来，乐游原若有所得。两人一时无话，乐游原道：“我现身前，你心境动摇，险些连这太虚境也维系不住。”
乐逾道：“如你所言，我与你既然在我用心念造就的太虚幻境内，为何之前我会见到旁人。”乐游原笑道：“那个‘旁人’是个美人，又是你的眼中人，意中人，心中人，你心心念念俱是他，他怎么能不来你心境中扰你？”
乐逾沉默，道：“我如何可以不想他。”
乐游原笑道：“你不是已经做到了？”
那岸边相望不相亲，明明愿为了他蹈海自沉，蹈入情天恨海赴死，却只身离去了，留美人在云端泣。
乐逾一瞬间如有千万念，乐游原身影渐淡渐散，太虚境漂浮起来，万物如云如雾，围绕着他，又被风扫尽。
周遭清寒弥漫，他盘膝坐在石台上，面前一面玉璧，刻满涂朱砂的篆书，正是当年乐游原留下《正趣经》的地方。
这山洞中空，宽十丈见方，高两丈，云母为墙，无床无椅，仅有一张石台。两侧花盆中栽着几簇灵芝，有如仙家洞府。
他推开石门出去，外间腊梅盛开，已是岁尾，蓬莱岛上小雪初停。亭台楼阁，花枝松顶，都是一层积雪的白。一个小童捧一只瓶子，裹成个喜庆的粽子，清晨睡眼朦胧来折梅花，见他站在林中便是一激灵，叫道：“岛主出关了！岛主出关了！”却见高大的黑衣男人一笑，在小童头顶一拍，如一只鹰般疾飞不见了。