第7章 于丹：智者不惑
能够做到仁爱，已经很了不起了，但在这个世界上任何好东西都会过犹不及。什么叫智者不惑？仁爱也有底线，如果说仁爱是一种感性的思维，那么智慧就是一种理性的行动，作为仁爱的补充。孔子的学生曾经问老师，“以德报怨何如？”怨，就是世界给你的伤害，不公正，德就是自己的美德。用美德来回报外界给我们带来的不幸，怎么样？中国人大多数认为以德报怨是一个褒义词，没什么不好。但孔子不同意，反问了学生一个问题，“以德报怨，何以报德？”也就是说，别人给我们的不公平、伤害、欺诈，我们面对着它们，还要包容、理解、忍受，那别人对我们真正的关怀与善良，我们又应当用一种怎样的态度去报答呢？
于是孔子说，“以直报怨，以德报德。”什么叫以直报怨？世界上的不公平、伤害、冷漠，我们用一种正直、坦dàng的态度，用一种正直的准则去面对。而那些真正的善良、美好，才需要我们用美德去回报。
学生又问，什么是智？孔子说，“知人。”什么叫知人呢？不管我们了解多少知识，那都是知识，不是智慧，而真正的智慧只有一种，就是能够顺着人心上的每条纹路，走进心灵的深处，真正触摸到他的欢喜和忧伤，真正看清他所有的历史和未来的梦想。了解一个人才能与之相处，每个人都不是世界上简单的符号，每一个人的此刻都是他所有历史的综合，一定要站在此刻懂得他所有的历史。知人是世界上最大的智慧，也是最难的事情。
人其实最难知道的是自己。中国古代的一位神医扁鹊，有一次他和魏文王聊天。魏文王说，我听说你家里三兄弟都学医，而你现在是神医，那其他兄弟俩怎么就没学出来呢？扁鹊应声而答，大王您错了，我们家我大哥医术最高，二哥其次，我是三个人里学得最差的。魏文王非常惊讶。于是扁鹊解释说，大哥医术最高，可以做到防患于未然；而二哥能治人病之初起，疾病有一点点苗头，二哥就能把人治好；至于我，就是因为没有他们俩学得好，我必须当病入膏肓之时，再去下虎láng之药起死回生，所以大家才觉得我是一个妙手回chūn的天下神医，所以我的医术是最差的，只是世俗人都不懂这其中的道理罢了。《老子》说：“知人者智，自知者明，胜人者利，自胜者qiáng。”只有了解自己、认识自己才是真正的大智慧。
知人的困难，更在于我们甚至也不一定就了解自己身边的亲人、朋友，其实爱人不见得就意味着了解。有一对渔村的夫妇，少年结发，相亲相爱，一辈子相敬如宾。这个妻子特别贤惠，她每天都把打来的鱼，毕恭毕敬地把中段切割出来，或者红烧或者清蒸，给丈夫端上餐桌，自己在厨房把头尾胡乱一烧，吃了就了事。两个人一辈子彼此没红过脸，也都没提过什么愿望，就这样和和美美地走到了暮年，儿女长成，老夫妻在huáng昏里相对。
有一天，老先生非常惆怅地长叹了一口气。他说，唉，我一辈子也没对你提过什么要求，如果现在再不提就有点晚了，你什么时候能给我做一顿红烧鱼头吃啊？我从小就爱吃鱼头，我也不知道为什么，自打娶了你，这辈子都没见过鱼头。他妻子一听眼泪就下来了，她说，我从当姑娘的时候就认为鱼肉是世界上最好吃的东西，我就是因为爱你，我把最好的部分全做给你了，我吃了一辈子我不爱吃的鱼头，我也从来没想过你是爱吃鱼头的。
爱别人不难，但是我们最大的误区就是以自己的方式爱别人，我们最缺乏的是真正懂得别人的心。我们扪心自问，我们是不是每一个人都曾经给自己最爱，最在乎的人办错过事？这个世界上其实最大的误区不是缺少爱，而是缺少爱的方式。
因此，如果连我们自己都不能真正知道，连我们自己的亲人都不能真正知道，我们何谈了解团队，了解社会，去与整个世界相处呢？所以孔子非常qiáng调智慧。他有个学生子路，特别勇敢，有一次就问老师，“子行三军，将谁与？”意思是说，老师如果你今天带兵打仗，你会用什么人呢？孔子回答说，如果有一个人拍着胸脯对我说，赤手空拳就敢打老虎，没船没桥也敢过河，这种人，我绝对不敢用。
子路听了很沮丧，因为孔子其实是在批评他。孔子又说了八个字的标准，“临事而惧，好谋而成。”这其实也就是对子路的告诫。“临事而惧”，就是面临一件事情时，心里有所畏惧，知道害怕，这里的惧，其实是一种敬畏与谨慎，意味着对任务的高度重视和应有的紧张感。“好谋而成”，就是谨慎地把这件事接下来，再好好地用自己的智慧去谋划，最终保证完成。这是大智慧，也正是教我们今天的用人之道。不受表象的诱惑，看清实质，抓住效率，低调做人，高调做事，沉稳要谨慎，而且要用行动去证明，这也就是中国儒家所说的君子“欲敏于行而讷于言”。
为什么说智者可以不惑？这个物质世界给我们多元选择，但这么多选择盖在一颗心上，你能不迷惑吗？客观的选择，我们不能让它减少，然而，当我们用智慧把这颗心托起来，就是不惑的选择。所谓迷惑与不惑，就是客观选择与一颗心之间的较量。智慧对我们来讲是内心的历练，在这个世界上知识固然重要，但比知识更重要的是人的经验，比经验更重要的是我们的悟性。这是一个知识爆炸的时代，我们用google和百度在互联网上到处可以搜到知识，但知识不是一切，经验比它重要，而在经验里面提炼出方法来，那就是悟性。智慧也并不是不犯错误，而是犯错误之后，能够反省改正，不再犯同样的错误。
第8章 于丹：勇者不惧
有了仁和智，还需要勇敢。勇者不惧，是因为今天我们可惧怕的事情太多了。冰灾、地震、毒奶粉事件，以及汹涌而来的世界，经济危机，这一切，难道不令我们心存忧惧吗？面对这一切，我们的心不勇敢怎么前行，不勇敢怎么样改变这个世界，不勇敢怎么样去承诺责任呢？
什么是勇？《庄子·秋水篇》里记载过一个孔子的故事：孔子在匡这个地方游学，有一天被一帮宋人包围了。孔子自己在屋里弹着琴，唱着歌，头都不抬。他的学生子路慌慌张张地推门跑进来指着老师说，“何夫子之娱也？”你老先生还在这里傻乐什么呢？你看外头给围得。
老师跟他说，你过来，听我给你说。子路啊，这个世界上有很多种不同的勇敢：在水中穿行，不避礁石者，那是渔夫的勇敢；在陆地行走，不怕犀牛猛虎野shòu者，那是猎人的勇敢；当白刃相jiāo于前，可以视死若生，大义凛然，那是烈士的勇敢；但是还有一种勇敢，就是一个人，每临大事有静气，泰山崩于前而不惊，一事压下来的时候，自己的心能够辨明是非真伪，能够平静坦dàng，渡过危险迎接一个光明的结局，这样的勇敢是君子的勇敢。孔子说，我的命运怎么样我知道，你在旁边稍安毋躁，等着吧！
话音刚落，宋人在外面敲了门，进来作揖说，对不起，我们的仇人是阳虎，你们俩长得太像了，我们弄错了。然后就撤兵了。大家假设一下，如果凭子路那bào脾气，有人竟敢围困我的老师了，那可不行！不分青红皂白，拔出剑来先杀十个八个。最后一问，哦，弄错了！那该是什么结果？